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演禽術數研究書目總匯。A bibliography of Yanchin (28 animals of the lunar mansion) Divination from time immemorial

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  <h1>📜 演禽研究 Yanqin Studies</h1>
  <p><strong>演禽術數古籍及歷史研究資料庫</strong></p>
  <p><em>A comprehensive research archive on Yanqin (演禽) — an ancient Chinese esoteric art of divination based on the 28 lunar mansions (二十八宿), the five elements, and the seven luminaries.</em></p>

[![License: MIT](https://img.shields.io/badge/License-MIT-yellow.svg)](http://opensource.org/licenses/MIT)
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> **About this project (English):** Yanqin (演禽), also known as *Qindun* (禽遁) or the "Art of Star-Animals," is an ancient Chinese metaphysical system that combines the 28 lunar mansions with the five elements (metal, wood, water, fire, earth), seven luminaries (Sun, Moon, and five planets), and animal imagery. It has been applied to divination, fate calculation, military strategy, date selection, and ritual practices since the Qin–Han period (3rd century BCE). This repository collects historical texts, bibliographies, and scholarly commentary spanning over two millennia of Yanqin tradition — from the Fangmatan bamboo slips of the Warring States era to modern publications.

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`二十八宿` `五行` `七曜` `禽遁` `擇吉` `祿命` `兵法` `占卜` `古籍`
`28 Lunar Mansions` `Five Elements` `Seven Luminaries` `Divination` `Chinese Astrology` `Historical Texts`

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### 📊 亮點 Highlights

| 📚 收錄古今文獻 Texts Catalogued | 🕰️ 時間跨度 Time Span | 🌏 涉及地域 Regions | 🏷️ 演禽分類 Categories |
| :---: | :---: | :---: | :---: |
| **190+** | **269 BC – 2021 AD** | 中國、日本、韓國、印度 | **11** |

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<details open>
  <summary><strong>📑 目錄 Table of Contents</strong></summary>
  <ol>
    <li>
      <a href="#前言">前言 Preface</a>
      <ul>
        <li><a href="#演禽分類">演禽分類 Classification</a></li>
      </ul>
      <ul>
        <li><a href="#史冊記載會演禽的古人">史冊記載會演禽的古人 Historical Practitioners</a></li>
      </ul>
    </li>
    <li><a href="#古今演禽書目">古今演禽書目 Bibliography</a></li>
    <li><a href="#聯繫方式">聯繫方式 Contact</a></li>
    <li><a href="#license">License</a></li>
  </ol>
</details>

# 前言

演禽，或稱禽遁或禽星之術，乃根據古時天上二十八星宿，附以五行(金木水火土)、七曜(日月金木水火土)、飛禽走獸之形像所結合和演化而成的陰陽學秘術，涉及占卜、算命、兵法、擇吉、造葬，甚至法術等多方面。究其源起，可追溯至秦漢時期記載吉凶日子的竹簡《日書》，如放馬灘出土竹簡內有記載〈三十六禽占〉，乃按每天三個時段劃分，配上三十六種動物以及十二律呂的鐘聲測吉凶，可見系統大抵已成。隋代蕭吉《五行大義》解釋：「蓋取六甲之數。拭經所用也。其十二屬。配十二支。支有三禽。故三十有六禽。所以支有三者。分一日為三時。旦及晝暮也。若以意求。正應十二屬並居晝位。不應或旦或暮。今依拭經法。以氣而取。孟則在暮。仲則在中。季則在旦。是十二屬當十二辰也。餘二十四。既是配禽。以不當支位。」簡單而言，就是為每一個十二地支劃分孟仲季。

東漢時期鄭玄著的《尚書緯》中〈考靈曜〉一書，記載「二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰左青龍。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰前朱雀。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰右白虎。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰後玄武。」

唐代印度佛教僧侶來華，為中土翻譯了多部密宗經典，如不空藏的《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》、本土僧侶一行則有《七曜星辰別行法》，大多法門以二十八宿為主調，並混合了印度梵文符咒。記載吉凶禍福，也涉及曆法、宗教儀軌咒術層面。宋代時稱此法為三九秘法，由於唐代日本遣使來華學習中原文化，也把這套祿命占卜術帶回日本，後世稱為宿曜道。

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唐代一行的《七曜星辰別行法》

真正「演禽」二字之出現可見於宋朝印刷物品，如宋刊本《演禽斗數三世相書》。然而，根據宋書及一些宋代著作記載，當時演禽稱為「星禽」，北宋陸佃所著的《埤雅》，其文引用《星禽衍法》，記載了二十八宿擬動物化的文字，至於有關禽星著作的記載可見於元代脫脫主編的《宋史‧藝文志》的書目內。曾公亮、丁度著的《武經總要》後集卷二則記載了六壬用禽法︰「六壬氣神用禽以日宿宮加時，視日下天乙貴人神晝夜在何神，依晝夜用之。審天上十一曜在何宮宿而時下臨何宿，用天上二十八宿，地下布二十八宿，將日值宿以加時宿消息以定吉凶。忌奎婁角亢為魁罡，金神兇，首尾月孛宿兇。若用太陽火木直日吉時，亦吉祥，進退休王用之。出軍戰敵凡出戰敵，審候，見行所在之言，看所臨消息禍患福氣，神禽直進退休旺，兼而用之，此為微妙。」雖有此文字之記載，但尚未有記載三傳四課混合演禽之說，此法多見於清代抄本擇吉術數書內。

南宋洪邁著的《夷堅志》記載︰「吉州太和民謝六以盜成家。舉體雕青。故人目為花六。自稱曰青師子。凡為盜數十發。未嘗敗。官司名捕者踵接。然施施自如。巡檢邑尉數負累。共集近舍窮素之。其黨康花七者。家已豐餘。欲洗心自新。佯為出探官軍。密以告尉。尉孫革又激諭使必得。遂斷其足來。乃遣吏護致。扣其平生。自言精星禽遁甲。每日演所得禽名。視以藏匿。如值畢月烏。則以月夜隱於烏巢之下。值房日兔。則當晝訪兔蹊。往來若與本禽遇。則必敗。家居大屋。而多棲止高樹上。是時與康七同行劫。事既彰露。課得觜火猴。乃往水濱猴玃所常游處。忽一猴過焉。甚惡之。明日複得前課。又明日亦如之。而猴無足。知必無脫理。見康七來疑之。欲引避。為甘言所啖。又念相與為盜十年。不應遽賣我。才相近。右足遂遭斫。尚能跳行數十步。得一草藥解止血定痛。拔以裹斷處。又行百步。痛極乃僕。今無所逃死也。是年會赦。亦以一支折得放歸。今猶存。雖不複出。但為群盜之師。鄉里苦之。右七事孫革說。」雖然夷堅志屬於小說類型，但可見民間已流傳演禽術，盜賊尤喜之。

吉州太和民謝六以盜成家。舉體雕青。故人目為花六。自稱曰青師子。凡為盜數十發。未嘗敗。官司名捕者踵接。然施施自如。巡檢邑尉數負累。共集近舍窮素之。其黨康花七者。家已豐餘。欲洗心自新。佯為出探官軍。密以告尉。尉孫革又激諭使必得。遂斷其足來。乃遣吏護致。扣其平生。自言精星禽遁甲。每日演所得禽名。視以藏匿。如值畢月烏。則以月夜隱於烏巢之下。值房日兔。則當晝訪兔蹊。往來若與本禽遇。則必敗。家居大屋。而多棲止高樹上。是時與康七同行劫。事既彰露。課得觜火猴。乃往水濱猴玃所常游處。忽一猴過焉。甚惡之。明日複得前課。又明日亦如之。而猴無足。知必無脫理。見康七來疑之。欲引避。為甘言所啖。又念相與為盜十年。不應遽賣我。才相近。右足遂遭斫。尚能跳行數十步。得一草藥解止血定痛。拔以裹斷處。又行百步。痛極乃僕。今無所逃死也。是年會赦。亦以一支折得放歸。今猶存。雖不複出。但為群盜之師。鄉里苦之。右七事孫革說。

黑水城出土的西夏文文書《謹算》 (俄藏编号Инв.No.5722) 則記載了一篇由西夏文寫成的占卜命書，尚有幾篇以二十八宿排日禽的西夏文獻。後來，蒙古人入主中原，載於宋史內的相關秘術冊籍較大可能因戰火兵戎而被焚毀或失傳散佚。然尚有部分口訣或秘法留存，元末《奇門秘覆》中的禽遁之法便是其中一例，其序內提到元順帝至正二年。明清之際，禽遁盛行，比如池本理的《禽遁大全》、熊宗立的《鰲頭通書》內的禽遁內容，深受兵家學者所愛。

明代嘉靖年間唐順之撰的《荊川稗編》中〈論太乙六壬諸法〉篇云︰「太乙六壬遁甲禽演，皆選擇時日之書也。太乙一星在紫微宮閶闔門中，屬水，天乙生水，故曰太乙。水為造化根柢，故太乙六壬皆取義於水，遁甲亦太乙也。禽演起虛日，鼠虛亦水也。天上十二辰，分野謂之天盤；地上十二辰，方位謂之地盤。天盤則隨時轉運，地盤則一定不易。以天盤之子加於地盤之子，則謂之伏吟；以天盤之子加於地盤之午，則謂之反吟也。六壬用月將者，日躔所在之辰也。斗建順指十二辰，日逆行十二辰，相會而成。歲斗柄指丑則日必躔子，斗柄指寅則日必躔亥。故子與丑合，寅與亥合，推之六合皆然，言日躔與斗柄相應也。以月將加時，即是日臨地盤，子位則為子時臨，午位則為午時也。如正月日躔在亥，用午時，則是天盤之亥加地盤之午也。視日所加臨，遂以其日所值支幹在天盤上者，視其加地盤何辰以起，上克下克，則時之吉凶可知矣。此六壬以日躔為用也（言躔則斗建亦在也）。太乙奇門皆用九宮者，一坎八艮三震四巽九離二坤中五七兌六干，蓋洛書數而後天之卦也。九宮配以九星，蓋北斗與元戈招搖而九也。太乙歲計則三年行一宮，日計則三日行一宮，月與時亦然；遁甲以六甲為太乙，六甲五日行一宮。太乙時計與遁甲時局：冬至以後則自一宮順行九宮，夏至以後則自九宮逆行一宮，蓋冬至日行自南而北為順，夏至日行自北而南為逆。然此日行之順逆而以為太乙行宮之順逆，豈太乙亦暗隨日行乎？抑太乙在紫微垣萬古不動，非如日月五星然也。而以為遍歷九宮，豈其形未嘗動而氣有遊行乎？是皆未能窮其原也。然而太乙遁甲皆太乙為用，則一也。或曰太乙駕使斗柄，斗柄旋轉天盤，冬至後斗自北指南為順，夏至後斗自南指北為逆。是則太乙遁甲不主日躔，而主斗柄，或為近之然。日躔方自南而北，則斗柄自北而南；日躔方自北而南，則斗柄自南而北，此亦相逆而成歲，非特順行逆行十二辰之為逆也。（九星蓬芮沖輔心柱任英禽、貪巨祿文廉武破輔弼皆斗之別名也，則太乙遁甲用斗無疑也）。陰陽家曰：太陽所臨諸殺不忌，又曰順斗柄所擊者勝，故選時日不主日躔，則主斗柄也。禽演以一宿直一日，蓋起於歷家，然未能窮其源也。其以日宿為他人，時為主人，蓋起於翼奉日為客，時為主人之意。」唐還在《武編》提到︰「演禽戰法，凡稱我者，倭自謂也；稱彼者，謂官軍也。以此推之，章章自明矣。此法自晉孫恩海上作亂，樓船千艘，賊兵萬數，然出敵不過數十人，屯聚不滿一二百，而專恃此法，人號長生，自誇神筭，天厭其亂，能破其術者，有劉牢之也。大戰海洋，賊衆覆敗，孫恩溺死，盧循繼反，劉牢之復破而滅之。此法傳自榜葛剌、彭亨、倭奴諸島者，至今兩廣猺、獞、苗寇皆效之也。此法不擇日，不擇門，不避孤虚，惟用棗木刻二十八宿真形，行則佩之，立營隨方供之。陣法分天、地、人陣。

明朝中葉流行禽遁術數學說，明史藝文志收錄了三本與演禽有關的術數書籍，包括江西赣州人池本理著的《禽遁大全》四卷、《禽星易見》四卷以及徐之鏌《選擇禽奇盤例定局》五卷。

晚明藏書家絳雲樓樓主錢謙益在《牧齋初學集》內介紹《參籌祕書》︰參籌祕書者，信州汪漢謀所著也。漢謀少遇異人，授太乙、六壬、奇門、禽遁諸家之學，以謂可以濟世安民，匡時定亂。屬當奴寇交訌，海內多故，慨然出篋衍之祕，編次成書，以詒世之登將壇、佐戎幕者。吳之君子楊維斗、徐九一旣序而傳之矣。余讀而嘆曰：世稱天官壬遁家言，皆本自太公、留侯、武侯、衛公，稽諸史籍，未有聞也。吳越之閒，頗傳申胥、范蠡之遺書，其言略可槪見。子胥之去楚也，卦得甲子，時加于己，支傷日下，氣不相受，此六壬之數也。范蠡之去越也，陰六陽六，玄武天空，後入天乙，前翳天光，此禽遁之術也。二子之占候，近取諸身，則固已應之如響矣。子胥之治吳也，相土嘗水，象天法地，立閶門以西制楚，立蛇門以東并越，所謂得天氣之數，以威敵國者也。再世而不復騐者，何也？勾踐之謀赦也，在玉門之第一；其行也，時加日昳；其反國也，時加禺中。此蠡之占也。吳王之臨政也，在玉門之第九；其伐齊也，在金匱之第八；其赦越也，德在土，刑在金，此胥之占也。以夫差之惛也，令悉叶胥之占，其將不亡乎？以勾踐之智也，令悉反蠡之占，其將不霸乎？持盈與天，定傾與人，蠡言之矣，其能廢人而任天乎？以傳攷之，吳之所以亡者，棄胥而庸嚭也，視民如讎，而用之日新，稻蟹不遺種也。越之所以伯者，種治内，蠡治外也，修令寬刑，施欲去惡，而觴酒豆肉，未嘗不分也。春秋之所書，左氏、太史之所記，興亡治亂，彰明較著如此，此亦千載得失之林也。聖天子承乾御宇，黃帝之元，千歲一至，奴寇游魂，假息在漏刻之閒，陰陽孤虚之書，皆將𢇮之高閣矣。漢謀得登將壇，佐戎幕，所爲濟世安民、匡時定亂者，其終挾此以從乎？抑亦有進焉者乎？漢謀曰：「善哉斯言！參籌之指要，吾師所未逮也。」雖然，子誠吳人也，知子胥、范蠡而已矣。

大概意思指錢謙益讀了這本書後感歎道：世人常說天官、六壬、遁甲之類的學問，都源自太公、留侯（張良）、武侯（諸葛亮）、衛公（李靖）等歷史名人，但查閱史籍，卻沒有明確記載。在吳越地區，倒是流傳著申胥（伍子胥）和范蠡的一些遺書，其內容大致可以窺見一二。例如，伍子胥離開楚國時，占卜得到「甲子」卦象，時間正好落在「己」位，支傷日下，氣不相受，這正是六壬的數理。而范蠡離開越國時，陰陽六爻變化，玄武、天空星位交錯，前有天乙覆蓋，後有天光遮蔽，這是禽遁的技巧。他們二人用這種方法觀察天象，結果應驗如響。伍子胥治理吳國時，勘察地形、測量水文，效法天地規律，設置閶門以西制楚，建造蛇門以東併越，這是運用天氣的數理來威懾敵國。然而這樣的策略後來失靈了，為什麼呢？勾踐謀求復國時，在玉門的第一卦中找到了啟示；他出征時，「時加日昳」；回歸祖國時，「時加禺中」。這些都是范蠡通過占卜得出的結論。吳王夫差執政時，則是在玉門第九卦中找到指引；伐齊時，對應金匱第八卦；赦免越國時，德屬土，刑屬金，這是伍子胥的占卜結果。即使像夫差這樣昏庸的人，如果完全按照伍子胥的占卜行事，難道還會滅亡嗎？同樣，以勾踐的智慧，如果完全遵從范蠡的占卜，難道不會成就霸業嗎？范蠡曾說過：「保持盛勢要靠天命，扭轉危局要靠人力。」但他真的能抛棄人力而只依賴天命嗎？根據史料考證，吳國之所以滅亡，是因為棄用了伍子胥而重用了伯嚭，視民如仇敵，導致稻蟹都不留種子。而越國之所以稱霸，是因為文種治理內部，范蠡處理外部，修明法令、寬減刑罰，施恩去惡，連酒肉都要分給士兵。春秋時代的史書以及左丘明、司馬遷的記載，清楚地說明了興衰治亂的道理，這也是千百年來得失的總結。如今聖明天子統御天下，正值黃帝曆元週期的千年一遇，奴寇不過是苟延殘喘，隨時可能被消滅，那些陰陽孤虛的書籍恐怕很快就會束之高閣了。如果汪漢謀能夠登上將壇，輔佐軍幕，他是否仍然會帶著這些古老的術數知識去實現濟世安民、匡時定亂的理想呢？還是會有所進步呢？汪漢謀聽了我的話後回答：「你說得太好了！對於《參籌祕書》的核心要義，甚至連我的老師也未能達到這樣的理解。」不過，他又補充道：「你確實是吳地的人啊，所以只知道伍子胥和范蠡的故事罷了。」

汪三益當時遇上復社領袖楊廷樞，復社以東林黨後繼自任，其宗旨為「興復古學，將使異日者務為有用」，主要任務在於切磋學問、砥礪品行，積極參與社會政治鬥爭，抒發愛國報國豪情。各方人士翕然宗之。屬當奴寇交訌，海內多故，慨然出篋衍之秘，編次成書《參籌秘書》及 《禽遁七元成局書》，以詒世之登將壇、佐戎幕者。吳之君子楊維鬥、徐九一既序而傳之矣。朱聿鍵在王府內起高明樓，延請四方名士，起用楊廷樞，楊官至翰林院檢討兼兵科給事。估計楊維鬥在那段時間，可能有閱讀或運用禽遁之術。

康熙癸酉陳錕對 《 禽遁七元成局書 》 評語為：「其書亦用翻禽倒將之法。有氣將日將時將彼將我將。時制日我制彼者爲凶。反是爲凶。以二十八宿。案每日十二時。考其吉凶。論行軍主客勝負之機。自一元甲子日行禽。虛日竄。日易一禽。閱七甲子。禽凡十五。周而復循其始。故有七元成局。所條列亦頗井井。世之爲兵家言者每稱之。然考其所列翻禽倒將之法。亦俱舛互失次。據池本理論翻倒法。以翻覆爲翻禽。爲我取上禽下之意。故居時將之下。倒轉爲倒將。爲彼取下伏上之義。故居氣將之上。翻宜制倒。而此概沿俗說。以倒將爲翻禽。卽此可見所學之未精矣。」乾隆六皇子永瑢在四庫全書總目提要對《參籌秘書》有以下評價：「是編采禽遁奇門諸書，裒合成編，以備兵家之占。成於崇禎己卯，楊廷樞為之序。己卯，崇禎十二年也。是時流氛方熾，廟堂主招撫，而草澤則競談兵，乃至方外者流亦炫鬻其術，托於異人之傳。夫天時之說見於《孟子》，則孤虛旺相亦屬舊文。然周興紂滅，同一乾支；我往彼亡，難分宜忌。軍政不修而規規以小術求勝負，末矣。」

盡管清代學者對《參籌秘書》似乎貶多於褒。究其原因，可能有二，其一，此書成書於明末士人社會運動，被當世後世視之異端、叛亂份子，後世讀書人肯定嗤之以鼻。其二，批評者未盡了解《參籌秘書》成書目的，從序章可感受到汪三益與維鬥先生之成書的肺腑真誠用心︰「毋怠於是盡心精奧，遂以道游天下，誓在利濟斯民，每施於人事之微，無不應之，祟楨甲戍歲至吳，會遇至德高賢楊維鬥先生，朝夕相與，恆蹙額向余雲，國家外患內憂，生靈塗炭，將如之何偶一日啟篋，見大司焉莊簡公手注黃帝陰符諸書，端孝公手錄、六壬、奇、演、火攻陣法諸書。維鬥先生曰：斯書先人所遺不示，匪人細為翻釋，與余所授者，同始知莊簡公向多，成績亦善用斯術也，是書不傅於世久矣，間有知之者不過菅窺耳，未能盡其奧為夫先師之命，秘也。丁醜歲，江城廉憲沈桐岡先生邀余入魯署中，餘暇，興言及此，每為嘆息愛是昌，昧濫筆彙集前後，諸書剖精晰微，以禽遁演注七元甲子吉凶勝負定局，訂正奇門定論考補軍營旗職俟，受閑外重任者臨用之際，一覽了然。實志切國計民生，非徒顯異爭奇也，至於御亂匡時，神而明之，存乎其人，晉者太公，酉戾武候、衛公、武穆、誠意諸師，百戰百克，此物此志也。戊寅季夏，桐崗先生再轉中州，余因恙南歸，舟次吳門維鬥先生熟閱斯書，不忍秘之命，梓以廣其傅，欲使人人得備社稷之用，非敢為一人之私，倘高明見者，幸其留心焉。崇禎戊寅，冬，寓古吳鄉溪汪三益識是書著，自先賢有裨軍國，誠陰符黃石之先資而御災，捍患所必藉也，自漢、晉、唐宋以來，時有顓學，屢著祟功，我朝獨劉誠意、姚國師深得其奧，嗣後承平，日久右文之，教興而秘用，日淹訛傅日甚，余幸逢師授傳習有年，且目擊時艱不勝感切，因依法推演類編成冊，少資經國者之一籌雲一禽遁古有鈐例，未見其詳，今輯演共五千零四十定局，條義顯然至折衝勝負之 略，善用者當自得之。翻查古今各類禽遁書籍，尚沒有完整完善之本，《參籌秘書》，彌補《禽遁大全》不足。《參籌秘書》全書凡十卷，建立了全面完整的禽遁系統排局， 卷二至卷八羅列七元甲子四百二十日總共五十零四十個時局， 方便後人翻查 。卷九為軍旗圖案設計，仿佛有唐順之演禽戰法之感，也充滿宗教色彩。至於卷十為奇門遁甲之學說，即煙波釣叟歌。」

汪紱（1692年8月20日－1759年）名烜，字燦人，安徽婺源人，後世稱為雙池先生。晚年在休寧縣藍渡學館中著書論學。乾隆年初諸生。後來成為東南名儒，嘗謂 「學不可不知要，然所以得要，正需從學得多後，乃能揀擇出緊要處。」汪自小由母教授讀書，口授《四書》、《五經》，八齡時戲折竹枝排八卦。廿四歲在景德鎮畫碗為佣。廿五歲顛沛流離，到長沙、江西、福建等地，頓宿野廟乞食以往。廿七歲到浙，巧遇楓溪主沈臥庵及姜載臣家，得到重用，並擔任二人，甚至武弁王陳素書子弟的教師，由於他們喜歡談兵，此時汪紱開始涉獵多部兵書經學。廿八歲時， 得宣州劉景韓中丞相慨捐巨資，得以把輯錄天下兵書， 受命刊行成書 《戊笈談兵》 十卷。余光龍的《雙池先生年譜》提到：「是書區為十四笈，無總序，惟分序於各笈之前，今缺第九笈及第十四笈，按戊笈談兵之作簡端不著歲月，但考朱筒河學士所作鞋表有雲，在楓嶺營中詩書之外，教之禮射卒伍爭請為弟子後用藝得官以去者有之。又考先生文集在楓嶺時所交游，如沈臥庵、王陳素書、金廷貴、鄭鶴舫，或將家子，或驍騎職，或客戎幕，或長百夫，竝喜談兵，而第三笈(雲雨風角)及第十三笈(古今陣法)系沈臥庵參則知是書，乃寓楓溪時教訓卒伍及朋友講習而作也，是年臥庵年屆七旬明年庚子乃歸會籍後，雖復來楓溪而先生，雍正丙午哭，王陳素書文稱臥庵益龍鐘老，憊知未必能為，先生參訂著作矣，故年譜序先生著書歲月輙敢斷以是編屬之。「三十一歲時， 汪紱嘗雲：自有知識以來未嘗輟書，然三十以前於經學猶或作或輟，三十以後盡焚其雜著數百萬言而一於經研則參考眾說而一衷於朱子。《戊笈談兵》第五笈是演宿翻禽。汪雙池在第五笈開首雲：「古者有觀像，無演宿、演宿翻禽之說，不知其何昉也，然余既輯天時至於奇門遁甲於此，或缺而不備使閱者，謂為敝笱矣，故略著其例大約酌雅俗之間，去取以道與日者別焉。「年月日時禽皆取池本理之口訣，惟禽星之五行屬性，非以七政排法，例如亢金龍為亢火龍，牛金牛為牛木牛等。《戊笈談兵》第五笈意簡言骸，全篇只有五十三頁，然沒有詳盡的全面排局，僅列舉數例，讀者需得自行領悟翻禽之法。正因如此，雙池派後人學者戴彭等人著了《四翼附編》深入淺出解釋雙池先生的術數理論，其中卷三〈演禽起例〉共十一頁解釋演宿翻禽之起例，在結尾雲：以上七宿皆以落泊喜畏強弱而推之，按笈中奇門衍禽多與古法不同系，先生所改今悉依原笈申明起法而已，此外並未敢妄贅一辭耳。《四翼附編》內提及汪紱著「戊笈談兵一書為趙中丞展如藩浙時商諸劉中丞景韓捐廉倡刻，其時適有倭寇之警工竣後，將書分送各營將領，使各精於講求妙其運用於以化桓桓赳赳之材，為干城腹心之選，豈不偉哉？顧其書包羅富有，類皆擇之，極精而語之甚詳，無庸復贅一辭矣。而其中容有數門為初學未易通曉者曰風角曰奇門曰演禽及陣法中之八陣圖伯也。夫風角奇門演禽皆兵家占事之書精其術者類多響應惟是頭緒頗繁驟覽之餘，幾如行路多歧罔知從適至。」

清代乾隆年間惲敬《大雲山房文稿》云︰「所詢演禽之書，此出近世，古無是書也，以十二生配十二支始於論衡物勢篇，以日月五星加二十八宿見於西域宿曜經，皆鄙淺無深義至以二十八禽配二十八宿乃自十二生附會之，明人方著其說今演禽書中屢舉許真君，當由近世道士所演孔子之時，豈有是耶？不可信也，仁弟不恥下問，故一一詳之附上素心兩器惜無磁斗然已伏盆不必易也。」

朝鮮英祖九年，平山申最季良甫著《春沼子集》卷之三〈演禽要訣序〉︰「陰陽小數也。其源盖出於三易。聖人神道設敎。使民不迷。而周衰異端並興。鉤裂厖亂。逮秦卜筮獨以術。完於焚籍之禍。蔓衍於魏，晉之際。至誑誘禍福人。流爲祈禳厭勝之詐。隋文帝惡其誕妄。諸涉緯家之說。盡焚於前殿。其術寢衰。唐興李淳風，一行之徒。始倡星曆之學。而祿命之書。遂大行於天下。寢寢乎輓近世。益不勝其說之繁也。大氐陰陽家言。竊易之飛伏納甲。傅於五行。星度之休旺明暗。固不可謂之無是理。而君子有弗理焉。夫巧曆千日之至可致。而及其久也。則不能無差。而况茫昧之說。演人祿命。而望其不差乎。今之談祿命者。有數家焉。盈天地之間者。莫非五行。人得其秀而生。則演之爲祿命者。五行之流是已。天人一理。氣化之盛衰可徵。則演之爲祿命者。星曜之流是已。天一生而地二成之。人位乎其中。則察其饒之。演之爲祿命者。諸數之流是已。盜五行錯綜之化以自秘者。子平是已。擬星曜宮度之分以自奇者。紫微是已。凡拘曲瑣屑之術。殆不可盡述。則今之談祿命者。亦可謂蔓衍矣。近得演禽一編。亦祿命之書也。槩以經星配宮分。五行推喜忌。要之。不出於五行星曜之範圍。而其粹者反勝於二者之雜糅難擇。則盖小數之精者也。噫。前知之術。推其極則不過曰趨避。而趨避而可免。則京郭已先爲之矣。京郭不能爲。則與不知而蹈之者奚擇焉。故夭壽不貳。修身以俟。君子之事也。奚必小數爲也。奚必小數爲也。然妄言而妄聽之。以消日子。雖不及開卦設卜。果於忘世。庶幾不疲吾之神。役吾之心。與雌黃政治。臧否人物。徼譽干利而犯樞機之戒者。豈可同日語哉。且朱子於稗官小數之書。無所不窺。或爲之註解。皆知其源委。而駁其是非。則亦長智之一助也。余之抄爲書。以備覽者。有意存焉。」

## 演禽分類
如把二十八宿、演禽兩個概念混為一談，那麼應該有九種或以上的分類：
1. 番禽倒將禽遁之法（禽星易見、參籌秘書、禽遁大全）
2. 汪紱的戊笈談兵演宿翻禽 (重配五行予二十八禽)
3. 王肯堂演禽 (非倒指起時禽之法，但他提出了用積年數起禽星，還有立春日起禽和初一起禽之法)
4. 演禽穿大六壬（武經總要、清朝以後的一些術數抄本 (以把禽星混合到三傳四課裡去)、演禽竊要(儀度六壬)） 
5. 演禽穿奇門遁甲（八門禽演碎金經） 
6. 祿命演禽（萬化仙禽、諸葛武候演禽、三世演禽） 
7. 拆字演禽（太古演禽、三才演禽） 
8. 宿曜道（三九秘法）
9. 六爻穿二十八宿 (京房易五星配卦、易冒)
10. 七政四余
11. 演禽戰法 (唐順之《武編》)

明嘉靖年間，邵義德的《演禽秘法》內曾提到，廣東派演禽重三傳鎖泊而輕活曜番禽，相反江西派演禽(即汪三益參籌秘書那種)著重活曜番禽而略三傳鎖泊，可見不同地域演禽術數使用方式均具有差異。
近代粵人堪虞術數師傅鍾林晃基於演禽之法，創作出以分鐘起數的分禽，並制作成列表。

# 史冊記載會演禽的古人

| 朝代          |  姓名          |       文字記載                          |   出處   |
| ------------- | ------------- | --------------------------------------- |--------- |
|     遼(宋代)   |  陳公     | 太子少保陳公，遼人也。自其隱約時遇方外士密有懸記且訂後見期，在迍運中既而從杜將軍出塞，全師覆沒，法在輿尸，再見向之，異人拊其背而出之曰︰吾純陽子也，自此皆事途，矣公既積功，伐在日月之際，建牙所至，皆崇建祠宇像，設以奉真人既奉天子命督雄兵駐昌平密邇居，庸扼天險遏虜衝壯金湯之勢，公學無所不窺而尤精於禽遁奇門之書、黃石武侯之秘，蓋兵家者，流與道家同出而異名，老姥授陰符經三百言，演道百言，演術超生輕舉富國強兵皆寓五千言中而純陽亦劍客宜其於大將軍有夙因也餘故為之記。 |   容台集 - 純陽閣記   |
|    明代    |  楊本     | 楊本為太學出身，精通各類禽遁術，後應募授錦衣鎮撫，跟從李景隆討伐朱棣有功，被李景隆嫉妒而不被重用。之後楊本彈劾李景隆喪師辱國，遂以孤軍獨出，後被捉捕，關在北平監獄中，之後被殺。 |   明史一百四十二卷   |
|    明代    |  池本理   |  明池本理。本理贛州人，《明義．藝文志》載所著有《禽遁大全》四卷，《禽星易見》四卷。此本僅作一卷，蓋傳抄者所合併也。禽星之用不一，此專取七元甲子局用翻禽倒將之法，推時日吉凶，以利於用。或以為其法始於張良，本風后神樞鬼藏之旨為兵家祕傳。蓋好事者附會之說，其實於一切人事得失趨避，無所不占。凡條營立寨吉時特問一及之而已，所論禽官性情喜好、吞啖、進退取化之理，較他書為簡明，而以時日禽為彼我公用之禽，專用翻禽為我，倒將為彼，乃其獨得之解，尤為可採。惟不載制曜，較異於他書。至以斗木為　，故其性最弱靜而安閒，非　豸（ㄓˋ）之　，亦足訂星家之訛異，存之與壬遁諸書參覽，由不失為古之遺法也。  |   清代 四庫全書   |
|    明代    |  王肯堂   |  王肯堂（約1552－1638年），字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，金壇（今屬江蘇）人。 明朝官員，醫學家。王出身官宦之家，父王樵進士出身，官至刑部侍郎。王肯堂博覽群書，因母病習醫。萬曆十七年（1589年）中進士，選為翰林院檢討，官至福建參政。與傳教士利瑪竇有往來。萬曆二十年（1592年）因上書直言抗倭，被誣以「浮躁」降職，遂稱病辭歸。王肯堂交友廣闊，學識淵博，對天文、曆算、書畫、禪學均有研究，曾與郭澹論數緯，與董其昌論書畫，與利瑪竇論曆算，與紫柏真可大師論參禪，故其著作範圍較寬廣，其中《鬱岡齋筆塵》除了載有大量醫學、科學知識，也載有了六壬、太乙、奇門三式及演禽等術數理論和使用方法。《鬱岡齋筆塵》內所提的年月日時禽起法，與池本理著的《禽遁大全》一系截然不同，王對於禽遁的時禽倒指之法加以抨擊，認為此法 "畫蛇添足，誑惑愚蒙"，至於日禽起法，則以積年數方法計算，其特色是年月日時皆以28宿不停輪替更迭。  |      |
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# 古今演禽書目

> 以下書目按年份排列，涵蓋自戰國時期（公元前269年）至當代（2021年）的演禽相關文獻共190餘種。
>
> The following bibliography is arranged chronologically, covering 190+ texts related to Yanqin from the Warring States period (269 BC) to the present day (2021 AD).

| 年份          | 作者           | 書名                                            | 備註       |
| ------------- | ------------- | --------------------------------------------- | ------------- |
| 269BC  | 佚名  | 放馬灘簡三十六禽占                                                          | 有學者推測三十六禽有濃厚的曆法背景，可能源於一套和「二十四節氣」、「三十時」類似的「三十六時」系統。通過與《易緯·通卦驗》的比較，我們推測三十六禽與十六種病的對應，或許不是隨機分配的，而是來源於古人長期積累的醫學經驗。 |
| 222  | 支謙  | 摩登伽經                                            |  印度二十八納沙特拉（二十八宿）即是通過該經的翻譯而傳入中國。該經最早由安息國太子安世高於東漢元嘉元年（151年）譯為漢文，不過該譯本已佚。三國時期，孫吳印度僧人竺律炎與月氏國清信士支謙再度將其翻譯，名為《摩登伽經》，共二卷。經中第五節的「星圖品」介紹了二十八宿的名稱、形狀、屬性。 |
| 306  | 三藏竺法護  | 舍頭諫太子二十八宿經                         |《舍頭諫太子二十八宿經》（梵文：Śārdūlakarnāvadāna），略作《舍頭諫經》、又作《虎耳經》，印度佛教經典，原作者及年代皆不詳。印度二十八納沙特拉（二十八宿）即是通過該經的翻譯而傳入中國。該二十八宿有別於春秋戰國時的二十八宿，似乎竺法護直接把原來的星宿名字做翻譯，分別為︰名稱、長育、鹿首、生眚、增財、熾盛、不覲、土地、前德、北德、象、彩畫、善元、善挌、悅可、尊長、根元、前魚、北魚、無容、耳聰、貪財、百毒、前賢迹、北賢迹、流灌、馬師、長息。比《摩登伽經》有更多的描述，例如值日時會出現甚麼吉凶事情。 |
| 713  | 一行  | 七曜星辰別行法                         | 密教雜密儀軌中之星宿法。全書所載係從昴星到文星等三十星宿之圖像及其祭法。所謂三十星宿，係於尋常所知的二十八宿之上，添加文星、辰星等二星宿而成。二十八宿（或三十宿）皆為七曜所屬。依據古人相傳，二十八宿掌轄行病鬼王，凡人若生病時，先推知發病之日由二十八宿中之何宿所當值，則祭其宿值之星曜，祈請其收禁病鬼，則可求病體痊癒云云。相傳此法為唐代高力士家傳之法。   |
| 759  | 大廣智三藏沙門不空  | 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經                         | 分上下兩卷，主要內容是根據七曜、二十七宿和十二宮等星體的運行位置解讀吉凶以及方法說明。但是不空所譯出處不詳，恐怕是不空自己對印度占星術的知識加上弟子史瑤和楊景風的口述筆記的思想作品。一種說法是，宿曜經下卷是史瑤的初譯本，上卷是楊景風的改定修注版。而下卷才是更接近於原印度占星術的內容。日本平安時期的空海和尚把宿曜經的曜日引入日本。日本在此基礎上發展出了宿曜道和宿曜占星術。   |
| 1044  | 曾公亮、丁度等人  |  武經總要         | 在後集卷二記載了六壬用禽法︰六壬氣神用禽以日宿宮加時，視日下天乙貴人神晝夜在何神，依晝夜用之。審天上十一曜在何宮宿而時下臨何宿，用天上二十八宿，地下布二十八宿，將日值宿以加時宿消息以定吉凶。忌奎婁角亢為魁罡，金神兇，首尾月孛宿兇。若用太陽火木直日吉時，亦吉祥，進退休王用之。出軍戰敵凡出戰敵，審候，見行所在之言，看所臨消息禍患福氣，神禽直進退休旺，兼而用之，此為微妙  |
| 1322  | 佚名  | 星禽進退歌                   | 散佚。記載於《通志、國史經籍志》裡  |
| 1342  | 佚名  | 奇門秘覆                  | 《奇門秘覈》，同書名但內容不同者甚多。今本書以臺灣國立中央圖書館所藏鈔本為底本。是書無撰人姓名。據書中《禽遁》篇之小引之注文推斷，本書當成書在元至正二年(1342)。與目前奇門遁甲流通本相比，此書的賦文與秘訣，往往與坊本不同，若持之與通行本比較對讀、當可勘正坊本之異。 |
| 1345  | 佚名  | 七曜氣神星禽經（三卷）      | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 二十八宿行度口訣           | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 六壬七曜氣神星禽經（一卷）   | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 占課禽宿情性訣（一卷）   | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 司馬先生三十六禽歌（一卷） | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 張氏六壬用三十六禽秘訣（三卷）   | 散佚。載於《宋史藝文志》 |
| 1345  | 佚名  | 星禽氣神占（一卷）              | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 星禽妙課（一卷）                | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 禽宿妙談（十卷）                | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 大衍二十八宿要訣（一卷）   | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 星禽課（一卷）            |散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 佚名  | 納禽宿經                 |散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1345  | 廖惟馨  | 星禽曆                    | 散佚。載於《宋史藝文志》  |
| 1373  | 紫雲軒道人 | 草廬合璧遺書八卷 | 見於湖北省圖書館、國家圖書館。 | 
| 1430  | 佚名  | 禽演新書 (금연신서)  | 驪州城。世宗大王研究所內有文獻記載  |
| 1441  | 佚名  | 七曜禽經                 | 散佚，載於葉盛	《粵雅堂叢書》的菉竹堂書目陰陽卜筮書內 |
| 1441  | 佚名  | 二十八宿直日占                  | 散佚，載於楊士奇《文淵閣書目》卷十五   |
| 1441  | 佚名  | 星禽演法                  | 散佚，載於葉盛	《粵雅堂叢書》的菉竹堂書目陰陽卜筮書內 |
| 1441  | 佚名  | 演禽定鈐 (三冊)            | 散佚，載於葉盛	《粵雅堂叢書》的菉竹堂書目陰陽卜筮書內  |
| 1441  | 佚名  | 演禽心法                 | 散佚，載於浙江採集遺書總錄(491-500頁)庚集.五行類-四庫全書提要稿輯存。演甲子六十卦圖占驗行兵吉凶。 |
| 1441  | 佚名  | 星禽直指                 | 散佚，載於浙江採集遺書總錄(491-500頁)庚集.五行類-四庫全書提要稿輯存。不著撰人姓名。推星命之說其鑑形賦一篇逐節分解。|
| 1441  | 佚名  | 直禽要訣                 | 散佚，載於葉盛	《粵雅堂叢書》的菉竹堂書目陰陽卜筮書內 |
| 1441  | 佚名  | 禽書                     | 散佚，載於楊士奇《文淵閣書目》卷十五 |
| 1441  | 佚名  | 禽演                     |散佚，載於楊士奇《文淵閣書目》卷十五  |
| 1441  | 佚名  | 禽演正經                  | 散佚，載於楊士奇《文淵閣書目》卷十五 |
| 1441  | 佚名  | 禽演真經                  | 散佚，載於葉盛	《粵雅堂叢書》的菉竹堂書目陰陽卜筮書內 |
| 1444  | 佚名 |  雷霆箭煞年月樞機-道法會元卷一百二十九 | 雷霆玄妙，出乎樞機之造化，達乎奧理之冥途。五行運用，不出陰陽。至道之內，樞陽機陰，雷善霆惡，萬物厥有至符。生煞之用，卯為雷門，子為雷穴，巽為雷戶，離為雷所，運乎坤，傍乎乾，藏乎子，出乎震，是也。凡欲起雷，興雲呼風，致雨掣電，須得旺地相衝，則易為驅召，符合則應驗速矣。且起雷之時，先尋雷公在何處，軫宿在何方。翼軫主雷，虛危主雪，箕星好風，畢星好雨，星宿主晴，各得所在之方，毋落休囚之地。若得威星大躍，猛將毒雷，臨其宮分之間，管取雷轟電掣。雷公在卯，若得太乙臨宮，軫宿相會，煞氣同到，天罡到宮，時辰一定，陞壇告召，無有不應。雷居旺地，宜在卯辰巽離坤兌戌七宮。若居亥子丑寅四宮，則伏藏不為動用。若得星辰衝動，則微有響應。 |
| 1482  | 熊宗立  | 鰲頭通書                 | 搜羅最廣泛的大部頭擇日類書，凡十卷。其中最珍貴的是收入了幾近「絕傳」的玉函鬥首元辰、河洛生成數、金精鰲、諸家鑾駕帝星、通天竅馬、蓋山黃道、雷霆昇玄、造命、禽遁、遁甲奇門。  |
| 1454  | 佚名  | 奇正圖                 | 全書24頁，包括二十八宿起論、演胎宮胎星例、演中禽例、演禽祿命法等內容。  |
| 1482  | 熊宗立  | 類編曆法通書大全 卷十五    | 《類編曆法通書大全》由明朝熊宗立（1409–82 年）編纂而成。他將明朝的另外兩部作品——《宋輝山通書》和何士泰的《曆法集成》—— 合二為一，加以訂正並重新命名出版。  |
| 1482  | 熊宗立  | 金台類編暦法通書大全 卷十六 |   |
| 1495  | 頤菴  | 七元甲子-番禽軍占 （七卷） | 《北平圖書館善本書膠片》中有《七元甲子(番禽軍佔)》不分卷，明頤庵輯鈔本。 嘗謂七曜禽星有體焉有用焉，陰陽五行其體也，二十八宿其用也，體，則一定之不易，用，則變動之無窮。所謂寂然不動感而遂通者此也，是術粵自漢時以來遠兵隱顯之機，吉凶之兆，一皆運於指掌間耳。凡於日用之際，占而必應有益於人也，不既大乎但人不患其不學，學之而會焉者幾希，予一日師其訣深造之以道若將少有得焉誠以是術之訣，雖傳於永久是術之書，未著於當時從而融會貫通竊取先聖之訣付以已意編輯成書命工鋟梓以廣其傳然於事物之消長，兵戰之勝負亦未必無小補云旨。弘治乙卯歲仲冬月吉旦頤菴謹識。  |
| 1496  | 池本理  | 禽星易見                | 《禽星易見》一卷，明池本理撰。本理贛州人，《明義．藝文志》載所著有《禽遁大全》四卷，《禽星易見》四卷。此本僅作一卷，蓋傳抄者所合併也。禽星之用不一，此專取七元甲子局用翻禽倒將之法，推時日吉凶，以利於用。或以為其法始於張良，本風后神樞鬼藏之旨為兵家祕傳。蓋好事者附會之說，其實於一切人事得失趨避，無所不占。凡條營立寨吉時特問一及之而已，所論禽官性情喜好、吞啖、進退取化之理，較他書為簡明，而以時日禽為彼我公用之禽，專用翻禽為我，倒將為彼，乃其獨得之解，尤為可採。惟不載制曜，較異於他書。至以斗木為　，故其性最弱靜而安閒，非　豸（ㄓˋ）之　，亦足訂星家之訛異，存之與壬遁諸書參覽，由不失為古之遺法也。 |
| 1496  | 池本理  | 禽遁大全               | 《新刊禽遁大全》四卷附補全一卷，明池本理著。內容大致是舊時術數家用五行及各禽與二十八宿相配，以定日辰方位的吉凶。書內有相關圖釋及二十八宿。 |
| 1506  | 吉菊泉  | 称意法印謹之先生運気私図   |  京都大学附属図書館館藏電子書。全書主要關於五運六氣的應，其中運氣論之第三是禽演真經，並提到此乃江湖儒術魏宣子德夫私編至元丁丑年(1277年)。 |
| 1540  | 碩峰散人  | 三世演禽          |   |
| 1555  | 邵義德  | 演禽秘法            | 今藏於中國北京國立圖書館南區善本閱覽室。禽之一書，人舉問而之曰︰此為行軍之要道，予曰不然，君子用動用靜有為有行無適不用豈獨為行軍之要道爾？但是書諱隱世之人鮮克知而用也，予備員邑庠樂育二十餘年屢科不弟，仰而思曰︰男兒立智不文就武，與其久困芹宮，熟若別尋吾儒之樂，以適志趣乎，時妻弟汀良能持廣東禽付予覩之，廣東之禽詳於三傳鎖泊而略於活曜番禽復得，表弟丘君鉞江西禽而覩之，江西之禽詳於活曜番禽而略於三傳鎖泊，中間予盾極多，予皆友覆玩味，合二書而一之，刪其繁補其略等其次弟考以他書，俾訛而繆者，有以正之，作為七面，俾觀而覽者，有以便之，推以得星得地之論，著以作用應驗之方，蓋禽之用，其利無窮，不之精者，不參以八門則雜以唐符流血等書，十惡五鬼等說，皆未之思者是書豐可以參而雜哉？予既失而成之庶幾明白簡約，彷彿乎潔靜精微之易，爾問者又曰子儒服之士，六經致治之良規厭而不治，何異於良醫療虛勞不瘥，舍參苓而用大黃乎況此書諱隱。國法所禁子而明之其不獲罪也幾希予曰不然方今。皇圖鞏固文教四敷，故無用於禽也而明之亦足以續諸絕而傳諸來。脫有不虞要知吐奇出異而不能補報，國家之萬一乎。問者既退於是乎書。 |
| 1559  | 唐順之  | 第七秘法-演禽戰法-武編前集卷四   | 《武編》，明代軍事著作，由唐順之纂輯。本書纂輯於明嘉靖中。當時，明廷武備廢弛，將帥緩帶輕裘，軍隊養成懶惰散慢的習性，徒有簡兵練卒之名，而無強兵銳卒之用，一有戰事，則蒙頭縮項，膽落神悸，毫無戰鬥力。唐順之有慨於此，為振興武備，廣蒐博採，從歷代兵書及其他史書中輯錄對於武備有所稗益的資料，「一切命將馭士之道，天時地利之宜，攻戰守禦之法，虛實強弱之形，進退作止之度，間諜秘詭之權，營陣行伍之次，舟車火器之需，靡不畢具。」  |
| 1559  | 佚名  | 禽星年月玄微書    | 禽星為文所關甚博，知二十八宿之玄微，判千百萬事之疑惑，故大而行軍出陣選舉參官覲，天子王侯上官赴任獻策進軍，次而起造埋葬捕捉遠行，經求無不籍平此，善用者上可安邦定國賛相，皇家中可以建州并縣世榮黎庶，下可以安墳定宅福蔭後昆，如欲趨吉避凶必須衍擇善方吉，日復遁良時無不吉也，若行軍上官應舉選擇等事，又當審擇善方背太白從青龍繞明堂出天門擇太陰度華蓋而出復以八門三奇而參擇吉方則無誤矣，行軍出陣則百戰百勝，求官應舉而萬選，萬全凡所謀為無不通泰而逐意此有天戒智者得珍之豈可以輕泄者哉。  |
| 1565  | 一壺天倶道人  | 筮篋理數奇禽日抄  | 收錄於《筮篋理數》第十七卷內。演禽內容佔該卷的三分一，內容與禽遁大全的相若。該內容排在全卷的結尾部分，大概有三十多個雙開頁，  |
| 1566  | 郎瑛  | 七修類稿卷五              | 《七修類稿》分為天地、國事、義理、辯證、詩文、事物、奇謔等七類。郎瑛本人精於掌故、天文和考證。此書引證頗廣，當時楊升庵已屢引其說，然識見殊卑，筆亦冗拙，時有村學究氣，論詩文尤可笑，其浩博則不可沒也。書內篇目〈七元暗金日〉以即弘治十七年甲子年起箕星值年起排暗金日。  |
| 1566  | 佚名  | 禽總法 (二冊)              | 禽總法 無卷數。浙江巡撫採進本。不著撰人名氏。言八門休旺。及二十八宿伏降厭禳之法。其論禽宿。多援引古人以自神。至謂周公制禮時。遇房日兔。夫子在陳絕糧。遇昴日雞以救。術者之荒誕無稽。大率類此。末載遁甲符呪諸圖。尤鄙俚不足據。  |
| 1566  | 佚名  | 演禽圖訣                  | 舊本題明劉基撰。明史藝文志不載。亦近代所依託也。其書取二十八禽各爲之圖。先以四時憂喜進退次隸六甲。定其取化吉凶。斷人祿命。凡一切旬頭胎命身宮入門起例之說。概不之及。  |
| 1566  | 佚名  | 演禽通纂                 | 浙江范懋柱家天一閣藏本。不著撰人姓名。乃以演禽法推人祿命造化之書也。相傳謂出於黃帝七元之說。唐時有都利聿斯經本梵書五卷。貞元中李彌乾將至京師。推十二星行曆。知人貴賤。至宋而又有秤星經者。演十二宮宿度。以推休咎。亦以爲出於梵學。  |
| 1573  | 何承勛  | 萬化仙禽             | 是書僅北京大學、四川圖書館兩家公藏，拍場首現，內有版畫數幀。廣慶堂為金陵出版家唐國達室名，刻書質量上乘。全書共八卷，拍品存卷二、卷四至卷六，共四卷。 |
| 1573  | 徐之鏌  | 新刻官板禽奇盤例定局造化神樞 (五卷)       | 建邑書林積善堂陳孫賢 刊本  3册  |
| 1573  | 徐之鏌 | 選擇禽奇盤例定局 (五卷)    | 載於《明史·志第七十四　藝文三》； 《千頃堂書目·卷十三》 |
| 1588  | 何勳  | 諸葛武侯祕演禽書             | 為明萬曆間金陵著名書坊，所刻書類繁多，版畫亦為其勝場，所刻《四美記》、《易鞋記》插圖作為金陵版畫代表作收錄於《中國版畫史圖錄》。此秘演禽書雖僅存卷一、卷五、卷六三卷，然卷五、六兩卷附版畫八十幅，洋洋大觀。其構圖圓熟，有無盡意態，是文林閣所刻版畫精品名作。  |
| 1588  | 喻冕  | 新刊一行禪師演禽命書 (六卷)            | 是書為子部術數類，卷五、六收明代版畫多幅。卷首《諸葛武侯演禽化書》，《復春道人演禽口訣》，末鐫「峨山喻冕演禽口訣」，次《二十八宿升殿入垣之圖》。題名及卷次後鐫「金溪復春道人峨山喻冕編/書林龍峰山人東軒熊輔刊」。  |
| 1588  | 喻冕  | 儒門理氣造塟正經監暦禽奇大成通書 | 今書本收藏於寧波市天一閣博物館（浙江省 寧波市 海曙區 馬衙街72號）內。全書有殘缺，約100頁，沒有演禽內容。 |
| 1588  | 胡以信  | 禽遁秘旨-欽天監明傳秘指日用通書   |  予閱是書豈尋常時師之說，乃天所授之書也，先天之圖授於伏羲後天之說演於諸聖，此八卦之陳乃八門之所由設也，陽遁陰遁順布逆布六丁六甲之神五行相生相尅之用十二宮辰之列二十八宿之變化往來，上而天下而地中而人，春而夏秋而冬，自東自東自南自北，闡古迨今由後觀前終始循環其所以探賾索隱，鈎深致遠種種精研於此，先聖後聖無非欲天下後去知吉凶消長之理進退存亡之道，其間用兵之法出行之要求財之方謀事之機與夫造葬嫁娶上官申文訟辯待類雖不能一一悉舉而萬事萬物之成敗利鈍照然於八門之內矣。古太公之傳於鬼谷，鬼谷之傳於孫臏，孫臏傳於黃石公，黃石公傳於子房，其所由來者遠矣，利用出入之資皆不能外此，雖千百去之下胥聖人出焉又豈能易此而別為一道也哉，吾今引此但為天下之迷於趨避者多矣，故諄諄切而示之每欲令人人珍而重之，朝而研夕而究，拳拳而不舍不可藐然視之以為尋常庶乎，天下後去知吉所當趨凶而凶所當避，則不致身於險危之地耳，豈曰小補云乎哉是為引。萬曆庚子歲孟夏胡以信謹撰。 |
| 1588  | 葉貴  | 新刊李碧泉注解演禽青囊奧訣            | 是書竹紙精印，點劃清晰爽利，有修正，全書八卷。葉貴，福建建溪人，嘉靖間刻印過《唐荊川先生文集》，萬曆間刻印過《象教皮編 》，《新刊漢諸葛武侯秘演禽書》等。  |
| 1588  | 葉貴  | 新刊漢諸葛武侯秘演禽書 （十二卷）            | 內收明代版畫八十余幅，人物刻畫細致傳神，此書相傳為諸葛武侯占卜之書。此書為明代金陵版畫代表作之一 |
| 1588  | 張逢隆 | 新編曆法大旨演禽大成通書            | 今藏書於日本奈良市國立國會図書館関西館。全書演禽內容，實只有92張筒紙，內容與禽遁大全相若。演禽之後的就是奇門遁甲內容，內亦有涉及法術奇門的秘訣。  |
| 1588  | 徐以敬 | 秘傳星禽易簡奇門精要            |   |
| 1597  | 李克家  | 戎事類占卷七暗金伏斷         | 《戎事類占》二十一卷，明李克家撰。此國家圖書館藏本為萬歷二十五年 (1597年) 李氏原刊本，共六冊，是現存最早且罕見之刊本。版匡高19.5公分，寬13.5公分，左右雙邊，每半葉十一行，每行二十二字。書中鈴有一「國立中央圖書館考藏」朱文方印。卷首有朱鬱儀及張壽朋二人於萬歷二十五年所撰之序，次有孫汝登之題辭，以及星圖五頁。戰國（公元前475-221年）以後，天文學充滿政治色彩，漸為皇家所壟斷，成為占蔔國家大事的主要工具。明代典制亦嚴禁天文，士大夫相與諱習。明萬歷時，北虜與倭寇交相侵逼，李克家之父李長卿曾待命京師，上書言邊防海防十二事，或不與所採。李克家遂發奮從《史記》至於唐宋諸志中摭取有關戎事占驗，收集二十余萬言，編成此書。李氏采取明初劉基（1311-75年）之清類「分野」為式，並附秦漢郡名，與晉唐二志相援證，以便占決。依分野形式以日、月、星野、星、鳳、雲氣、蒙霧、虹霓、雨雹、雷電、霜露、冰雪、五行、時日、吉語厭勝十五項之程序編輯，以明主客之形勢，得先機而取勝負，以資裡外作戰參考。  |
| 1598  | 林紹周  | 新刊理氣詳辯纂要三台便覽通書正宗卷二十    |  明萬歷間刻本2冊提要：此書半葉十五行，行三十字，黑口，四周雙邊間有單邊，版式與《中國古籍善本總目》所載明萬歷書林余像鬥雙峰堂刻本同。卷首附版畫一幅，圖題「義和察曰殷四時」。除了基本四值禽星的排法、番禽活躍外，本卷還羅列了流年年禽、節氣及每月初一值日禽星。 |
| 1602  | 王肯堂  | 年月日時禽起例-鬱岡齋筆塵   | 鬱岡齋筆塵乃王肯堂的術數筆記，內載有奇門、六壬、太乙以及演禽等術數。批評前人使用的倒指之法起時禽  |
| 1607  | 李淳風 (托)    | 二十八宿旁通曆仰視命星明暗扶衰度厄法 -道藏太玄金鎖流珠引卷二十一    | 《道藏》中有一部原題為「中華仙人李淳風注」的數術著作《金鎖流珠引》，該書卷二十一《二十八宿旁通曆仰視命星明暗扶衰度厄法》,前面有一道教曆法「二十八宿旁通曆」表。「二十八宿旁通曆」出自《二十八宿經》，託名隋煬帝大業十三年太上老君下降終南山，令李淳風所撰，其目的「為十二月三十日相配，則行旁通示人，算配本星，即視知衰盛」。「二十八宿旁通曆」是否為李淳風所撰,難以確考,很可能是唐宋間道門中人所製作，後託名李淳風。關於「二十八宿旁通曆」的性質，學術界尚無定論。  |
| 1612  | 朱國祥  | 新刻劉伯溫萬化仙禽    |  星禽玄奧書云，凡看命先推主星性格並胎星落在何宮吉凶，管父母兄弟祖基，次看命星落在何宮吉凶，管身財妻妾，三看身星落在何宮吉凶，看子孫衣祿直至老年又看大限吉限斷之，十年一移，然後以流年小限斷之，吉凶禍福無差。 |
| 1620  | 項德明  | 演禽玉鏡  |  秀水縣志卷六。　｜　
| 1621  | 茅元儀  | 武備志卷十百八七 占度載 伏斷日    | 《武備志》，又稱《武備全書》，明代茅元儀輯，240卷，10405頁。於明天啟元年（1621年）編成，集歷代有關軍事書籍2000餘種，並多付插圖。明代兵書中以《武備志》篇幅最大，圖像、輯錄遠超過宋代的《武經總要》，然而有些火器繪圖並不確切，只能做為參考。 |
| 1621  | 佚名  | 白猿奇書    |  收錄於明代茅元儀輯《武備全書》、《稀見清代四部輯刊》。書內有一至三頁提及〈四禽四傳將星年值〉、〈月、日、時值將星〉的篇幅，介紹禽星起法。 |
| 1623  | 喻龍德  | 禽遁蜃樓山象-秘書兵衡    | 《喻子十三種秘書兵衡》為明代代喻龍德撰，龔居中輯。全書共分：武論齧偏肩、武策窔穻、陣法神為、奇計泣天狼、霹靂星、閉戶周疆、奇門鬼吼、禽遁蜃樓山像、太乙相天根、天書龍女珠等十三卷，主要內容是以陰陽玄學、奇門遁甲為主的兵書。此為明天啟時期鄭大經刊本。  |
| 1628  | 劉基(托)  | 三才演禽數    | 收錄於《晚清四部叢刊》第七編子部第73冊。清朝朱筆圈閱、小楷批注風水命理秘本，渭水姜子牙著、南陽臥龍諸葛亮注、青田劉伯溫基解。四卷一套全，三十六筒子頁，七十二面，原書品相完整。五子遁時，五行進退，五行配方，五行相生相尅反吉凶，五行旺相胎休囚，六親，七曜逢空、形貌、髒腑、天時、地理、物名，十二支陰陽、分國、州地、星名，三十六禽門，禽情好合詩，二宿相合訣，禽星時家落泊吉凶歌訣，禽星經緯，二十八宿神機總論，三才數訣。  |
| 1635  | 回生庵玄鉄 | 運気論奥得助図 | 內含宿禽所屬宮分之圖、二十八宿吉凶詩斷，也有介紹年月日時禽及伏斷日。  |
| 1635  | 鄭善夫、鄭奎光、邵捷春  | 演禽法、奇門遁甲法-鄭少谷先生全集卷六    | 簡單介紹演禽及奇門遁甲之法  |
| 1637  | 余仰止  | 五刻理氣纂要詳辯三台便覽通書正宗卷十八下卷  | 包含番禽起例及二十八宿星度變化尅應   |
| 1639  | 汪漢謀  | 禽遁七元成局書    | 康熙癸酉陳錕。錄而傳之。錕自題曰雲門。不知其何地也。其書亦用翻禽倒將之法。有氣將日將時將彼將我將。時制日我制彼者爲凶。反是爲凶。以二十八宿。案每日十二時。考其吉凶。論行軍主客勝負之機。自一元甲子日行禽。虛日竄。日易一禽。閱七甲子。禽凡十五。周而復循其始。故有七元成局。所條列亦頗井井。世之爲兵家言者每稱之。然考其所列翻禽倒將之法。亦俱舛互失次。據池本理論翻倒法。以翻覆爲翻禽。爲我取上禽下之意。故居時將之下。倒轉爲倒將。爲彼取下伏上之義。故居氣將之上。翻宜制倒。而此概沿俗說。以倒將爲翻禽。卽此可見所學之未精矣。 |
| 1639  | 汪漢謀  | 參籌秘書    | 清永瑢在四庫全書總目提要對《參籌秘書》有以下評價︰「 是編採禽遁奇門諸書，裒合成編，以備兵家之占。成於崇禎己卯，楊廷樞為之序。己卯，崇禎十二年也。是時流氛方熾，廟堂主招撫，而草澤則競談兵，乃至方外者流亦炫鬻其術，托於異人之傳。夫天時之說見於《孟子》，則孤虛旺相亦屬舊文。然周興紂滅，同一乾支；我往彼亡，難分宜忌。軍政不修而規規以小術求勝負，末矣。」   |
| 1643  | 梁心聯  | 七元禽宿將頭定訣例-三訂歷法玉堂通書捷覽  |  此《三訂歷法玉堂通書捷覽》為元宋魯珍通書、何士泰歷法。全書共十卷首一卷，載歷數、太陽、太陰、行躔、定流年、月候、節氣、測時、雜占，各有條類，乃為初學者所習。諸如列吉凶諸神，注宜忌各事。婚嫁造葬，啟攢動破土等也有所錄。此為明崇禎十六年余應灝三台館刻本。梁心聯先生增定。一參發微通書、一參鬥首通書、一參時用通書、一參河洛圖數、一參曆法理氣、一參奇門遁甲，其中演禽、雷霆曜氣內容載於奇門遁甲內。 |
| 1644  | 張松源  | 武侯遁甲全書    |   |
| 1644  | 佚名  | 兵禽捷要    | 《兵禽捷要》主要内容有演禽、奇門、六壬、六丁六甲神書、兵法、陣法。  |
| 1644  | 佚名  | 禽書大成    |  浙江圖書館藏書 |
| 1644  | 佚名  | 七元禽遁    |   |
| 1644  | 佚名  | 七元六甲天書    | 浙江范懋柱家天一閣藏本，不著撰人名氏。雜取星禽衰旺。論藏兵立寨。及出行之吉凶。而參以六甲靑龍之圖。及掌中門。似又㲤采遁甲之術。其論每月值日星咸池月厭往亡之類。又與近世選擇家相同。大都剽竊成書。夸誕無取。末附以觀雲日月圖。及占旗步風之說。至謂敵用靑旗。則我用白旗必勝。風從南來爲緩風。陣不宜動。從北來爲勝風。我軍不戰大勝。此尤術士悠謬無稽之說矣。 |
| 1653  | 黃鼎  | 天星禽書秘旨-管窺輯要 | 由清初黃鼎纂輯，範文程鑒訂。全書共八十卷，其內容以古今天文占侯分門編錄，彙集了諸多天文歷算、氣像地質、祥異占蔔方面的古籍，並附大量相關版畫插圖。此為清順治十年六安黃氏家刊本。  |
| 1664  | 佚名  | 白鹿洞演禽神數 |  夫八門演禽之書始於黃帝，傳自太公是書其名有四，黃帝曰先天秘書，太公曰三才元機，子房曰白鹿洞數，孔明曰八門演禽，變理陰陽，匡扶社稷，皆藉於此，余慕已久而未有得縣城南之高山靈氣常聚於其間，余黨登眺其峰，倦憩之際見岩上忽開一穴，其中曰色明亮，有石室通匝方矢入見岩上七字云︰此石為劉基所開，余因喜曰︰此天意今余至中也，逐以巨石擊之，石隨手破見室通匝中有書四卷，懷之隨走，出石復合，驚疑半響，回視此書乃孔明八門演禽也，熟視詳味，折辨機疑靡不協應，是天以斯數付余也，抑何幸哉，嗟乎世所以不輕傳未知其實矣，世不輕授者謂必不謂之室也，由此觀之，凡人之遇合，道之受授，各有定數，可忽視哉，一二三卷重關國家軍務，不敢輕述，只錄此四卷以傳世，尚可指趨吉避凶之路，也可申余得不秘之心云三才者，天地人也，以二十八宿為起星辰在天為天數在地為地數在人為人數，以末星為主，斷一生禍福，以數為主斷上祖之吉凶，理玄應闇仰觀天文俯察地理決終身之事業，知目前之休咎，君子知患而預防小人避凶而趨吉，富貴得之而全身遠害貧賤得之而養身助急治世以為經理太平之方亂世以為勘定暴亂之略古之人天地三才天地三才至玄至妙者殆此歟。 |
| 1667  | 德一道人 | 奇門禽經大全    |  夫立國安邦用兵定策之機番倒將參玄發黃之奧插風豎旗占風觀雲苟未得其元妙焉能取勝而破敵此乎，昔孫臏龐涓二子於雲夢山水蓮洞鬼谷先生而授此法，二子出洞定齊有魏並功勛名垂青史千載之下膾炙人口而不泯絕此豈非斯書也。夫孫子乃孫武子之裔一時鎮星降彩有旋乾轉坤之抱實天長地久之瑞備助聖佐君之能貯定國安邦之懷六韬三略之秘具布陣排軍之謨真忠謹雅純篤謙恭故得斯傳今人多巧飾矯鄙故武子祿佟日囑其子孫斯文從葬於兵墓示不輕傳下士，迄漢時大史詹仲德先生假宿於孫子墓傍忽夢中一人以斯文授之， 而盡得用之如谷應厥後授之於孔明諸葛先生未遇時隱居南陽草蘆時人稱之曰卧龍蜀漢先主三顧而聘之佐蜀以斯文運籌如神，與先主恩同魚水，先主升遐，先生以斯扶幼主專國二十一年而歸政克盡股肱，百戰百勝，七縱七擒，堆石作八陣圖於今不潰司馬懿稱之曰此天下奇才也，功成數終追封號立武忠侯廟千古不磨亦斯文之至也乎予今得之秘於篋個中亦有年矣用之於事無不立應弦，授子子宜寶之，臨用之時須當凝神定意潔地淨壇後演諸禽定八門占風觀雲立旗豎草其懤如響萬無一夫籍非涵泳有素烏能敦篤而神其用哉予不揣固陋爰撮數以為繼述之一助云時，康熙六年歲次丁未臘月上浣日原青安德一道人書於紫霞別室。  |
| 1671  | 魏明遠  | 禽遁總括-象吉通書    |  載於《象吉通書》卷十。增補象吉備要通書凡例一集時憲歷法，前朝歷法，二十八宿度數，太陽過官。 一集十一曜臨山，恩難生克理論。 一集奇門遁甲一千零’｀十局，內注吉凶遁格。 一集前賢諸家貴課，鬥首吉格，附愚擇造、葬驗課。 一集六十年二十四山修方、造、葬年家緊要吉凶神煞定局。 一集修方、造、葬六十年二十四山月家緊要吉凶神煞定局。 一集二十四山修方、造、葬年月日時吉凶神煞定局。 一集修方、造、葬二十四山羅經秘旨，天、地、人盤分金，開門放水吉凶定局。 一集出人、行藏、上官、赴學、納聘、嫁娶及百凡等項，各分條類注解注明。 康熙六十年冬月潭陽魏 鑒（明遠）甫題於蜩寄。卷十禽遁總括內容包括︰ 年禽起例詩、起年禽訣、七元年禽定局、永定暗金伏斷齊地日立成法、月禽起例、日禽起例、禽星入廟方、七元日禽局、禽星四季旺、禽星晝夜旺衰、禽被貴人星、禽中四季魁星方、禽中華蓋方、永定七元伏斷日成立、時禽起例、七元時禽定局、六惡禽、番他禽訣論、時禽、番活曜要訣、時番番活曜歌訣、七元活曜局、星禽賦、禽星鎖泊十二宮圖、禽機賦、六甲進退神起、進神退煞、二十八宿賦、演禽用星訣法、進退神時例◎時中將星例、禽中宜忌用宿、占婚姻嫁娶、占生產、占出行求財、占行人、占譪見等候會人、占難中有事隱避、占上官應後日外經營躲避、占病患、占天時情語 |
| 1673  | 佚名  | 演禽言         |  不分卷，寧波市天一閣藏書。 |
| 1673  | 佚名  | 演禽統宗       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 禽盤活曜       |  抄本，收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 禽盤戰陣心法       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 禽盤心法       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 仙禽性識       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 禽總法       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 禽遁演伏       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 仙禽元論       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 演禽眾妙       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 演禽會錄       |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1673  | 佚名  | 二十八宿禽賦   |  收錄於《四明天一閣藏書目錄》。|
| 1682  | 徐發  | 天統為命禽天元說-天元曆理全書卷九  | 書為天文算法類著作，收原理六卷、考古凡四卷、定法二卷，未編入四庫全書，故流傳不多。|
| 1682  | (朝鮮) 平山申最季良甫著 | 	春沼子集卷之三演禽要訣序 | 陰陽小數也。其源盖出於三易。聖人神道設敎。使民不迷。而周衰異端並興。鉤裂厖亂。逮秦卜筮獨以術。完於焚籍之禍。蔓衍於魏，晉之際。至誑誘禍福人。流爲祈禳厭勝之詐。隋文帝惡其誕妄。諸涉緯家之說。盡焚於前殿。其術寢衰。唐興李淳風，一行之徒。始倡星曆之學。而祿命之書。遂大行於天下。寢寢乎輓近世。益不勝其說之繁也。大氐陰陽家言。竊易之飛伏納甲。傅於五行。星度之休旺明暗。固不可謂之無是理。而君子有弗理焉。夫巧曆千日之至可致。而及其久也。則不能無差。而况茫昧之說。演人祿命。而望其不差乎。今之談祿命者。有數家焉。盈天地之間者。莫非五行。人得其秀而生。則演之爲祿命者。五行之流是已。天人一理。氣化之盛衰可徵。則演之爲祿命者。星曜之流是已。天一生而地二成之。人位乎其中。則察其饒之。演之爲祿命者。諸數之流是已。盜五行錯綜之化以自秘者。子平是已。擬星曜宮度之分以自奇者。紫微是已。凡拘曲瑣屑之術。殆不可盡述。則今之談祿命者。亦可謂蔓衍矣。近得演禽一編。亦祿命之書也。槩以經星配宮分。五行推喜忌。要之。不出於五行星曜之範圍。而其粹者反勝於二者之雜糅難擇。則盖小數之精者也。噫。前知之術。推其極則不過曰趨避。而趨避而可免。則京郭已先爲之矣。京郭不能爲。則與不知而蹈之者奚擇焉。故夭壽不貳。修身以俟。君子之事也。奚必小數爲也。奚必小數爲也。然妄言而妄聽之。以消日子。雖不及開卦設卜。果於忘世。庶幾不疲吾之神。役吾之心。與雌黃政治。臧否人物。徼譽干利而犯樞機之戒者。豈可同日語哉。且朱子於稗官小數之書。無所不窺。或爲之註解。皆知其源委。而駁其是非。則亦長智之一助也。余之抄爲書。以備覽者。有意存焉。| 
| 1683  | 陳沐  | 七元禽演    | 記載於《江南通志》卷一百九十二   |
| 1683  | 陳雯  | 徐氏天統為命禽天元說-三才發秘  | 載於三才發秘內，主要描述徐發天元曆理全書的命禽天元學說。  |
| 1684  | 佚名  | 演禽斷訣真傳秘旨 |  清代抄本  | 
| 1691  | 佚名  | 八門禽演碎金經 (三卷)    |  或散佚，收藏於《千頃堂書目·卷十三》內 |
| 1691  | 佚名  | 禽星直指 (一卷)    |  或散佚，收藏於《千頃堂書目·卷十三》內  |
| 1717  | 杉山公憲  | 武田流/八陣宿禽之圖    |  https://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/100331449 |
| 1720  | 汪紱  | 演宿翻禽- 戊笈談兵╴第五笈 | 是書區為十四笈，無總序，惟分序於各笈之前，今缺第九笈及第十四笈，按戊笈談兵之作簡端不著歲月，但考朱筒河學士所作鞋表有云，在楓嶺營中詩書之外，教之禮射卒伍爭請為弟子後用藝得官以去者有之。又考先生文集在楓嶺時所交遊，如沈臥菴、王陳素書、金廷貴、鄭鶴舫，或將家子，或驍騎職，或客戎幕，或長百夫，竝喜談兵，而第三笈(雲雨風角)及第十三笈(古今陣法)係沈臥菴參則知是書，乃寓楓溪時教訓卒伍及朋友講習而作也，是年臥菴年屆七旬明年庚子乃歸會籍後，雖復來楓溪而先生，雍正丙午哭，王陳素書文稱臥菴益龍鐘老，憊知未必能為，先生參訂著作矣，故年譜序先生著書歲月輙敢斷以是編屬之。  |
| 1720  | 彭景筠  | 演禽起例-四翼附編卷三  | 為戊笈談兵附卷，補充雙池先生的起例方式  |
| 1727  | 香月牛山  | 運気論奧太陽直日算法  | 香月牛山（1656年－1740年3月16日），日本江戶時代漢醫學者。名則實（一說則真），字啟益，號牛山、貞庵、被發翁，系豐前中津人，為香月家族第十六代六郎重貞之子。則實，曾習醫於藩醫鶴玄益，攻儒於貝原益軒；及壯，為中津侯侍醫，醫術益精，以乳產而聞名醫林，名播江戶，名工、巨儒無不敬服之。居中津十四年，後移京師，蔔居二條室町，其左右為幽齋清榻、圖史，著書攻醫，自得其樂。時引諸名士相樂茶棋，名重於輦下。後小倉客之，禮待甚優，聲譽益高。歿於1740年（元文五年）三月十六日，享年85歲。則實終身未娶，無子，侄女則貫過繼為養女，侍奉小倉侯之際，先牛山而病亡。後其門人則道為養子，冒以香月之姓，受其俸祿。  |
| 1727  | 張九儀  | 演禽竊要  | 輯錄自清代張鳳藻著的儀度六壬選日要訣，是輔助儀度主壬找出太陽值宮，以作擇日之用。  |
| 1739  | 允祿、梅玨成、何國宗等 | 欽定協紀辨方書 | 共三十六卷，為中國古代典籍中集大成之作，主要內容為擇吉、選擇用事之用，內提暗金伏斷之日時起法。 |
| 1741  | 魏青江  | 天星選時造命  | 故凡起造修方催丁救貧催貴卻病以至攢葬一切選期，本天扶命以補原命之偏，仗天再造以救原命之弊加以幫助催福，誠足改天命奪神工，此天人家造命之根由也。神而明之存乎其人周天三百六十五度一十五分就一時觀之有一半出於地上之天。即有一半轉在地下之天然自宵旦而中昏。究無一宿不出于地上之天，所謂一晝夜一小周天是也選用時刻者取其出于地上者。照臨固上吉，亦有當用伏于地下者，藉其暗助足以避凶趨吉此時雖伏于地下轉盼亦現于天上加也。倘遇暗耗刑謝仇難凶星，必俟此凶星行過候恩福吉星到命度照方位始可用事相感召若值日之禽與本命干禽支禽，並脈行方道之禽和好得地更或入廟升殿，自然發福極隆，蓋天星吉利應地祗方吉，設天星不吉，則應地祗不吉，再詳日禽吞啖，而時禽制伏得地是本命方吉星得令用之大吉，但失地失令，雖遇三德三奇三白三門並歲命祿馬貴人兩不得天省照臨殊無生機未見其為吉也每月初昏。斗柄指月建移一時，指前十六秒六微六纖六忽，遇丁命度運限行方金度諸殺盡避，大能化凶為吉，夫此七政在天躔各干各支無一息之停星斗轉運昭然目前，豈無影神煞之謂哉奈何王詡秘為私傳圖政付之灰燼。   |
| 1749  | 王洪绪  | 永寧通書 | 通書內天集二卷包含二十八宿禽各起年例、起月禽例起日例、起時禽例及二十八宿值日論。 |
| 1773  | 佚名  | 黃帝演禽七元三傳心法 | 不著撰人名氏。其書乃以七元之翻禽倒將。論戰陣主客之用者。其略以兵氣在內利爲主。兵氣在外利爲客。而比和則利招安。不交則利退保。值時之壬癸。爲截路與旬空時。皆在所避。其文頗亦簡明。然所列條目。有倒將而無翻禽。且標題稱七元三傳。而引書僅有一元三傳。爲壬家言。或本參用壬術。而卷中竝未之及。非完書也。 |
| 1780  | 湖海居士  | 禽遁秘訣符應經  | 載於《御定奇門大全》內卷三十九至四十二，包含基本初禽、翻禽倒將起例以及二十八宿介紹，多為兵占之法。  |
| 1782  | 陳應選  | 陳子性藏書卷一廿八宿演禽吉凶總斷 | 陳子性藏書內載河洛理氣、歷法秘旨、諸家起例、玉環斗首、爐傳斗首、氣運天符、三元旺旡、四大利星、雷霆天河、造葬總覽、日用事宜、修方妙用、六十吊宮、遁甲奇門、圖局等訣等   |
| 1795  | 閔鐘顯(朝)  | 二十八宿配日-協吉通義 | 《協吉通義》卷一 十二辰二十八宿配日, 日月五星運行二十八舍遲速不齊 躔次各別 交錯參差 遲留伏逆。 縱使推之曆始 必有甲子年月日時。日在虛 月在危 五星以次居室壁奎婁危者。然少選月卽過其度矣 且安得又從昴至鬼 復順次而列之哉。以不齊之天行 按一定之星舍 乃萬無之理也。七政安得與二十八宿相配耶。徧開群書 莫可考究。及見西域 吉凶時日善惡宿曜經 乃得其說。蓋彼國不知十干十二支之名而用二十八宿以紀日 其七政加二十八宿 猶干之加於支 非謂七政之果躔于此宿也。又其術以人之生日所逢何曜何宿為本命 謂之命宿 而以加於行事所逢曜宿 參伍次之 以命凶吉。又以宿曜性情合所為之 事之剛柔健順以定從違。亦有似於中國之建除星命家言者。其宿曜之名虛昂星房屬日 危畢張心屬月 室觜翼尾屬火 壁參較箕屬水 奎并角斗屬木 婁鬼亢牛屬金 胃柳氐女屬土 則各從其國語。假如日曜太陽在回鶻則曰密 在波斯則曰曜森勿 在天竺則曰阿你底耶 重譯之即中國之日也。其他皆倣此。七元周而復始 恰與此相符。其書又謂 中國 西天諸國此法竝所通行。今按 曆家每歲鋪注于六十甲子載在時憲書 而無所用 神殺中惟伏斷 暗金二者從此起例 其他竝不關涉。然外域既以此紀年 則曆家存此可使節域殊方同曉某日時何甲子甚爲有益 良不可廢也。  |
| 1799  | 佚名  | 禽星擇日書 |   |
| 1799  | 佚名  | 禽星選擇書 |   |
| 1801  | 劉基(托) | 八門禽遁大全 | 八門演禽裡的內容是拆字演禽，以定主星和遇星斷事，上篇為基本斷法，可與其他禽書互參，下篇為多佔斷實例，介紹具體應用。此書還附錄摘抄了其他禽書的一些內容，筆者輯錄其中兩首問題頗多的關於番禽倒將訣以饗觀眾。時禽翻活曜訣：先逆番時禽，後順尋活曜，日烏月尾火奎流，水氐木虛金牛頭，土宿常從蛇路走，並與寅上逆行遊。番天禽妙訣：以時支起將星，順行逐位向時禽，時禽採用倒指之法，尋得時禽權且止，逆回時上覓他禽，順數一周逆一輪，週數兩轉兩番尋，時師若不加進轉，枉使千年也不靈。  |
| 1804  | 佚名 | 禽星奇門 |   |
| 1804  | 佚名 | 三才演禽 | 收錄於晚清四部叢刊第七編73冊。本書約197頁，前半部分為拆字演禽內容，後半部分亦有祿命演禽內容。  | 
| 1804  | 佚名  | 和玉秘文禽書    | 禽書原出雲夢山，鬼谷傳授與孫臏，春秋戰國稱霸王，鬼谷又授蘇秦，遊說六國封相位，原從此書取功名，暴秦無道，聖人出楚漢爭鋒大戰征，天降黃公圯橋上，丟下芒鞋水畔邊，三命子房而去取，房生唯命無怨嗔，黃公愛惜房殷，謹當授天書書與子房，得此可為王者師輔漢興劉二百年，王莽篡漢天厭命，降生列宿紫微星，馬援子陵當世出輔佐等而動興，傳位二百餘年遠，漢鼎天下列三分，蜀魏吳地分...諸葛孔明仙輔漢蜀吳劉二主，赤壁祭風破曹兵，馬征吳魏皆由奇遁天書。由唐由宋諸君子，唐有李靖、宋曹彬，出入征戰，擒兇寇，亦由遁書與天文，明朝太祖興淮甸，天降天書助明君，軍師劉氏誠意伯，並以天書佐聖君有功，世襲爵祿位興國同體永綿綿，我祖師魯從雲遊去，瑞州得授此書傳，正統末年閩寇興，稱號閩王鄧茂七，數十年間來罷征，欲命南贛韓御史，提兵往彼誅妖人，曾聘祖公為佐助，晨昏早夜作幕賓，擇取正德統己巳歲，二月十四上戰征，巳時天降北風起，茂七授首生活擒，韓都御史奏。聖上勅旌武略上將軍，正德年間饒賊反，御史周院出戰征，曾師祖曾輔擒兇人，錫以冠帶，獎劾誠，正德己卯寧王反，輔佐王院伍郡守，鄱陽湖內生活擒。當今聖上獎忠良，勅封參賛軍師職，又有扁額旌四字，談笑制勝流至今，冠帶還鄉啣聖思。皆由禽道與天文。學後之學者宜珍重，切勿傳與無義人。明珠韞匱而待賈，舍之則藏用則行，以待而動靜，輔仁輔義輔明君，自有功名富貴，在父傳子，子傳孫。  |
| 1811  | 佚名    | 仙禽焚香集  | 收錄於孫從添的《藏書紀要》書目中。 |
| 1811  | 佚名    | 仙禽秘訣鷓鴣天  | 收錄於孫從添的《藏書紀要書》目中。 |
| 1811  | 佚名    | 二十八宿得地歌  | 收錄於孫從添的《藏書紀要》書目中。 |
| 1811  | 佚名    | 二十八宿大明論 | 收錄於孫從添的《藏書紀要》書目中。 |
| 1823  | 董祐誠 | 與陳靜菴書-董方立文甲集-卷下 | 董祐誠（1791年－1823年），清代數學家，字方立，江蘇陽湖人（今常州），乾隆五十六年生（1791），卒於道光三年（1823）。董祐誠著作豐富，鑽研典章、儀禮、地理之學，非常精通於歷算。數學著作包括《橢圓求一術》一卷，《割圓連比例圖解》三卷，《橢圓求周術》一卷，《堆垛求積術》一卷及《斜弧三邊求角補術》。  |
| 1830  | 佚名 | 奇門例 |  全書以奇門為主軸，詳盡介紹其起局、超神、接氣置閏，排局以至十干克應、法術、孤虛法，並以演禽為輔，中間部分有一定的篇幅記載禽星用法、七元禽星空亡大煞訣、諸禽變化合順吉凶等斷訣，結尾部分則交代禽星四值起法。 |
| 1830  | 佚名 | 奇門秘旨 |  目錄包括二十八舍辰次分野、二十八宿尅應、希夷金鎖歌、起年禽訣、起月禽訣、起日禽訣、起時禽訣、數運太乙、九星總論斷法、九星吉凶詩斷、九星起例、五符例、八門起例、六十甲子吉凶。 |
| 1831  | 歐陽純 | 地理秘訣 | 內含演禽內容  |
| 1850  | 佚名 | 禽星手抄星宿推算古本手抄本 |   |
| 1850  | 佚名 | 白鹿仙傳演禽備要 | 現收藏於寧波市天一閣博物館。  |
| 1850  | 佚名 | 演禽相法 |   |
| 1850  | 佚名 | 過度天盤神數 |   |
| 1850  | 關天培 | 金函玉鏡圖 | 廣東水師關天培著。全書凡兩卷，卷一內有二十八宿、推禽星吉凶兩節。天圓地方本乎陰陽。陰陽既順之則成，逆之則敗，蓋陰陽者，一其性而萬物遇之則有不同，故人之生也，秉輕清之氣者神精智平，神清者智之源，智平者，心之府推而廣之則道德仁智禮義信廉積於中，於是乎明盛衰成敗之數，審治亂去就之，機潛居抱道時至而行至誠接物得機而仕能極人臣之位，成絕代之功，故曰將軍之事，以靜正理以神察微，以智役物造福於重關之內，慮患於杳冥之外，此將之謀也，古之善用兵者非陰陽不勝非奇正不列，非詭譎不戰，謀藏於心事，見於迹心與迹同者，敗心與迹異者勝此將之智也，夫兵詭道也，能而示之不能用而示之，不用心謀大迹示小心，謀取迹示與惑其真疑，其詐不決則強弱不分，湛然若玄，陰之無象淵然如滄海之不測，如此則陰陽不能莫鬼神不能，知術數不能窮此謀與智之入於神也，是故貪者利之，強者卑之，親者離之，攻其愛，敵必隨多其方，敵必分疑，其事敵必備我逸敵勞，敵寡我眾，能以逸待勞，以眾擊寡，吾可以得全勝矣，察始知終固智謀之為最而仰觀俯察湏順逆之先知他如星辰變見雲氣聚散，風雷動作陰陽晦明鼙鼓之音節，禽鳥之示，情通天地鬼神之心，開勝敗休咎之兆者何也誠以天地之道大也，正也，陽為實陰為虛，實有常而虛不常也，法目實者政令之謂也政令一定之象也，法具虛者，權智之誦也，權智應變之象也，動以虛實為用者，天地之正道也，是以知政令權智之所設，能應於天地者，此之謂大順也，或天地示其災變，我以順應之示其吉祥亦以順應之是以順應正也，能以順應正行師，豈有敗乎，雖或黑氣出壘，赤氣臨軍，六窮起風，三形生霧，皆為敗象，當其時苟能觀其凶，變修政謹身，卜地遷營應天揆日恭受遣誡而警省焉亦可以易凶為吉矣，斯乃以順道應天者也，若能擇人任勢因材器使，不以遠遺，不以賤棄，不以詐疎，不以廢信，而能任任而能用，用而能知，善服人心，以順天地之情，以和陰之性率由政令權智之得其道也，又何假審占以為候哉，噫嘻五寸之健能制開闔方寸之心，能易成敗調陰陽於方圓動靜之中，決勝負於呼吸毫厘之頃，神而明之存乎其人余不敏嘗讀兵家諸書，凡有裨於攻守者，咸摘錄之思，欲彙集成文，迄未逐志去。秋，奉命來粵偶得無名氏抄本行軍便覽一篇，雖於選鋒教戰水陸攻守機宜略而未載，然其大旨亦頗可，觀惜乎支幓不清抄寫舛錯因為刪其冗雜，補其闕遺，按八卦順五行之生尅分八門定九星之推移，判時日之吉凶合將命之趨避，又將原圖增以地盤原詩六十首改為各體或集易集詩，或仿月令或用歌詞駢體，或用三四字或五七言不一月而刪改畢矣，繕成之日閱而忭之昔湯臨川取王鳳洲文集指摘其用事出處後鳳洲見而笑曰，湯生標塗吾文異日必有標塗湯生文者噫審若是吾其不兔為無名氏所笑也，經曰至事不說，大兵不言神乎微乎用弁諸首以誌吾過序云乎哉，廣東水師督兵使者淮陰滋圃關天培撰。  |
| 1851  | 姚承恩 | 擇吉禽要 | 四卷，記載自清史稿。  |
| 1852  | 薛鳳祚 | 甲遁真授秘集 | 《甲遁真授秘集(批注本)》是明清皇家欽天監秘傳奇門遁甲術；奇門、易經、皇極經世結合經典。本書與故宮藏本《御定奇門寶鑑》多有相同處，如〈釋八卦分八節〉等，可知二書同源。本書內容與坊本奇門內容多有不同，如起例中：年月日時奇、三元定局、置閏以及斷法。薛氏精易經、皇極之學，以奇門合易經，參以皇極元會運世之學，分值年卦、值月卦、值日卦、值時卦，又有卦策及卦爻，奇門六儀中每儀有六十四卦占驗之辭。卦象及三奇並參定吉凶休戚。本書除「術奇門」外，尚有「法奇門」資料, 如〈釋天網時〉條, 以及批注者批注中, 皆有提及。  |
| 1855  | 王鳴鶴編訂、何仲叔參輯 |  兵法百戰經 | 凡兩卷，下卷的細目有:軍誓、定惑、符契、鄉導、金鏡捷法淘金歌、年局起例、月局起例、日局起例 (含禽星起法)、時局起例、太乙起例、測水平器、水軍營法、兵夫列船。 |
| 1857  | 佚名 | 新鐫演禽三世相法 |   |
| 1860  | 福安康 | 太白兵備统宗寶鑑卷七 | 主要記載翻禽倒將之法。此鈔本《太白兵備統宗寶鑒》相傳為唐李靖撰，清福康安結合群書將其增編為一百八十四卷，無刊本行世。此書是一部古今兵家百科全書，內含：天文地理、奇門遁甲、占蔔星相、各家兵法等，書中含有大量插圖。此本大致為清鹹豐時期顧堉整理的鈔本。此書前有清鹹豐十年顧堉 「重抄兵備寶鑑補序」 述及請人抄書事。卷首為目錄兩卷，此書原是日本人酒井市太郎所藏。本站另有兵書《武備志》可供參考閱讀。  |
| 1864  | 佚名 | 禽星訣 |  禽星分為年禽、月禽、日禽、時禽，由這些禽星所組成，相傳是奇門遁甲法中提到的內容之一，用作造葬擇吉。本書内容首先講解了年禽、月禽、日禽、時禽、番禽等使用方法，以及禽星所托付的運势。其中，《圣灵的忏悔录》、《金玉祭壇》、《二十八聖人變遷二十八宿星度變化克應》是本書的重點部分。是一種判斷命運吉惡的方法。目前本書在韓國國家图書館保存。|
| 1864  | 佚名 | 節録奇方演禽全書 | 節録奇方演禽全書：規格：11.3*19cm，14*22cm；節録奇方：此書為同治時期醫學書籍，是記錄配藥的單方，本書裡面共記有一百二十余種單方；演禽全書：此書著於晚清時期，以推演、占蔔為內容，研究命數，推斷世事發展。這兩本書都是手抄本，孤品且年代久遠，字跡清晰，保存完好。對於研究古代醫學，推演有極大的幫助，非常有研究價值。  |
| 1864  | 馬祟德 | 增刻演禽秘訣 |  禽遁總括內容 |
| 1865  | 佚名 | 番禽訣 |  禽遁內容，包含三十六格、二十四案經 |
| 1867  | 南秉吉 | 選擇紀要 | 選擇紀要由朝鮮算學家南秉吉所著，全書分上下兩冊，是一本擇吉通書，上冊提到暗金伏斷，下冊包含演禽內容，如二十八宿星象、番禽活曜圖、星禽鎖泊圖、番禽法等內容。 | 
| 1872  | 佚名 | 北法變化禽書 | 不著撰人姓名。乃以演禽法推人祿命造化之書也。相傳謂出於黃帝七玄之說。唐時有《都利聿斯經本梵書》五卷。貞元中，李彌乾將至京師，推十二星行歷，知人貴賤。至宋而又有秤星經者，演十二宮宿度以推休咎，亦以為出於梵學。晁公武《讀書志》復有《鮮鶚經》十卷，以星禽推知人吉凶，言其性情嗜好。說者謂本神仙之說，故載於《道藏》。其書均已失傳。而詳溯源流，要皆為談演禽者所自祖。今世亦頗有通其術者，則以為本於明之劉基。然其中如《甲子寶瓶》之類，與回回歷所載名目相近，似其源亦出於西域。蓋即秤星鮮鶚之支流，傳者忘其自來，遂舉而歸之於基，非其實也。其書上卷載三十六禽喜好吞咽，干支取化，及旬頭胎命流星十二宮行限入手之法。下卷鑒形賦，具論窮達夭壽吉凶變幻之理。其詞為俗師所綴集，大抵鄙俚不文，而其法則相承已久，可與三命之學相為表裡，故存之以備一家。至鑒形賦，世或別為一書，名之曰《星禽直指》。其實上卷提其綱，下卷竟其用，為說相輔。今仍合為一集雲。  |
| 1872  | 雪廬翁  | 演禽神數 | 數學者首推大易易之外則有演禽六壬奇門太乙四家相為表裡。而演禽又居壬奇乙之首者也，夫吉凶悔吝之占大易誨人不外以理決數以數定命使民生日用知有命焉。演禽誨人亦如是而巳矣。昔軒轅氏制五行分七政二十八宿始有定名擬鳥獸之性情象天星之變動故謂之禽獨惜古人載籍罕觀禽經自諸葛武候演之於八門遁甲之中。占事罔不奇中後世始欽其術迄今千餘年矣。斷簡殘篇數多舛，錯中有奧旨久失真傳，余生平好讀書甚不忍演禽數學漸至湮沒乃舉世寂寂竟無有搜石室之秘藏起而為後學開其門徑者，豈演禽難學耶？抑前哲慮其洩天機之秘，故為隱而不彰也。余不得巳，苦心孤詣尋鳥篆蟲跡中得古人秘法力為參訂閱數十年始輯有演禽秘書著有禽星闡奧皆欲發明大演禽之數其秘旨頗深未易猝學，茲特先舉淺而易知者為初學指南針，名曰演禽神數聊付剞劂以公同好庶幾開卷了然，由淺悟深則演禽得以留一線之傳，固所願爾。同治十一年歲次壬申仲春雪盧翁識。 |
| 1875  | 佚名  | 演禽龍眼感化真經| 載於述古堂《粵雅堂叢書》第九集內  |
| 1876  | 嘯道人  | 太古演禽 | 夫天地之未分者氣之塞也，星宿之著者運之行也。苟未明之則陰陽之書一虛說耳何由啟後世之信驗哉擇其理而論之。天光下臨地德上載分天為九野，分地為九州，中曰鈞天其星北極上規七十二度。東曰蒼天其星亢氐房心尾地屬兗州東北曰旻天其星箕斗地屬豫州，北曰玄天其星牛女虛危室地屬揚州西北曰幽天其星壁奎婁地屬青州，西曰昊天其星胃昴畢地屬冀州，西南曰朱天其星觜參井地屬梁州，南曰炎天其星鬼柳星張地屬雍州，南東曰陽天其星翼軫角地屬荊州皆四十五度半強此，天地之所感玄施黃化應現照然禽有天地水族之類，方有湯火刀砧之嫌，飛禽走獸宜各得其旺相進退飛伏要各識其變地，善者交合歡怡，惡者吞啗喚惡此以其性然也，究其妙不過陰陽之比氣五行之盛衰四時之進退二室之消長也，姑述所論以示後來之助云爾。  |
| 1876  | 三緘老人  | 祕授八門演禽神數 |  今書藏於中國北京國立圖書館古籍館。 |
| 1889  | 墨莊民 |  菊逸山房天學-禽星起法 | 收錄於《字林經策萃華》書中。  |
| 1890  | 佚名  | 二十八宿取用宜忌口訣 |  抄本，全書共約94頁，七曜禽星纂要、二十八宿刑伏、二十八宿禽星斷法詩、應禽出法等內容。 |
| 1890  | 佚名  | 天星演禽日課秘訣 | 成書於光緒年間，擇日地理抄本，內含演禽訣，暗金殺訣，掀禽到山時家斷，天星選擇秘訣，天星遲留伏逆論，等 |
| 1898  | 佚名  | 折被生民 | 內含三元三合、年月日時禽起法、廿四山等  |
| 1902  | 佚名  | 禽演萬化經（十卷） |  載於光緒廿八年高儒著的《百川書志》書目內， |
| 1902  | 孫伯陵（靈）  | 二十八宿演禽算走失法 |   |
| 1915  | 脇田愛山 (日)   | 家庭日用廿八宿吉凶寶鑒（日文） |   |
| 1921  | 佚名   | 天書演禽 |  全書兩卷，抄本，藏於上海圖書館。夫禽星者，乃天之經緯，地之魁首，權衡四季，森羅九野，合天度循環，交會分陰陽造化造化興衰，如五行衰盛，各驗其情時詳星辰之化氣，俯天象之衰微，識天河之轉運，知循還之禍福，定三才之榮枯，始奇禽言之秘旨。仁者必授其德方識變化靈通，始知年月日時之妙用而周士姜尚，戰國鬼谷推掌，王祥授此天書玄女妙訣，孫龐李授周旋列國妙諸神机子房，知音删補，暗藏伏兵，孔儀精表强弱有忌本理，推詳相旺有等，司馬德操謂孔明曰禽象者天象也，吾觀禽星運行周天三百數度各分八卦五行衰旺各時行於一十二時時時變化亮四變乃化之机化，乃变之象，如是定興亡盡在此矣，操曰善哉亮也，汝道贯矣，天道明矣，地道易矣，人道生矣，操亮隐盧定禽遁而布八門縱横吴魏之間，决勝千里之外，行兵戰敵，趨吉避凶於此机矣，而後士者切宜識探天時，深詳地理利護國佑民，忠臣報國，委身事君，濟民利物，殛恿扶危，務傳矣德之士，勿度輕浮之人，上浅天機下侵民物，獲罪於天，已源喪損秘授玄机求守堅玉。 |
| 1924  | 高島易断所本部神宮館 (日)  | 二十八宿詳解 : 吉凶速断（日文） |   |
| 1925  | 金熙斗 (韓)   | 演禽 (抄本) |  近代韓國農隱學者金熙斗所著，屬於筆記本類型書籍，韓國全羅北道的益山市圓光大學圖書館館藏。 |
| 1925  | 戴麒彪  | 奇門命理地理秘籍(抄本) | 望鬥經，玄通賦，星格貴賤賦，星辰互斷，24字辨，星辰妙度歌，大六任心印賦，禽機賦，都天賦，九星斷訣、十一曜定格、攔駕經、一禽星秘論、走馬六壬年月定局、奇門秘咒、三奇吉凶斷、六儀吉凶斷等等諸多內容；全書共82頁筒子頁 | 
| 1927  | 韋汝霖 | 奇門闡易 |  鹽城韋汝潤著，全書分龍、虎、豹、犬四冊，其精華均歸束在犬編。立言極求明白用法求簡單使一般社會無不了解易行。其中奇門八陣二十八宿、二十八宿番禽活用圖載於龍篇。 |
| 1937  | 日蓮大士 (日)   | 二十八宿日割鑑 （日文） |   |
| 1941  | 佚名   | 六壬斗首演禽訣書 | 六壬鬥首演禽訣書，大六壬（三傳四課），吉耀時法，大六壬三傳四課余言，造灶配合法，守灶卦之算法，鎖泊歌，變禽賦，天禽皆能伏地獣，二十四山開門周易定位，周書八宅安門真訣，惡水煞真見妙訣，雜項吉凶主明，正針一百二十分金，論時師執大陽之弊，衝破山頭凶，三合陰陽二十四山，年月日時陰陽，問軍山、命山、貧山、人山、疾山、鬼山、官山，鳥兔大陽玄堂歌訣（玄堂即大陰），出行十二時吉凶方向，四十三筒子頁。  |
| 1949  | 佚名      | 新增禽星九曜圖解萬年曆 |   |
| 1987  | 洪堂燕    | 剋擇講義  | 《剋擇講義》朔自古聖先賢，創立五術，擇日通勝書典，歷世明師，增踵其華，巨細披靡。泉州繼成堂三房洪堂燕氏，編著「剋擇講議」十二冊，更其奧難，修縷綱舉，秋毫廣被，陳列簡明，洞開在目，誠為命家明燈，或人手一冊，致市肆傳流者眾，惟版遠蒙漠，本書局不願精髓偽舛湮沒，敢效先聖先賢，詳加勘校，並增加詳細編目，了然見便：附四柱六神記號說明，晦者明，易於領悟實用。以助先進同好及後哲者，明其至道。   |
| 1988  | 李發文   | 禽星精華 | 廣東高州名師李發文祖傳演禽術數的抄寫秘本。李發文為當今香港著名堪輿學家李丞責的父親。李丞責曾於2010年接受東周刊訪問時公開展示該演禽術數秘本的部分圖片。 |
| 1991  | 北條一鴻 (日)    | 天文遁甲（日文） |  何謂天文遁甲？黃帝的秘密兵器「三元奇門遁甲」是中國兵法之祖，其中，是有關預知國家命運和戰爭成敗的戰略、占術，亦即本書所公開的天文遁甲。一般人較罕聽過天文遁甲這個名詞，它是印度哲學宿曜道的源流，也是孔明的真傳。不知合時起，天文遁甲的形態略有改變了，而後成為印度、中國地區稱為宿曜道的天文占術，始流傳於世。在印度，將星宿分成7曜、9執、12宮、28宿四類，總稱為宿曜，它是依照星宿的運行來占卜吉凶。同時，在古代的密教中，也曾著有「宿曜經」，奉為重要的修行法則之一。它於八世紀再度傳入中國，但和孔的真傳完全不同，孔明的天文遁甲是將天球分為8宮，每個宮各支配3個星宿，外緣另有24宿，其和總數28宿不生矛盾的法則即今人驚嘆的特徵。欲知天文遁甲的完整理論和宿曜道的由來，只要閱讀本書，便可一目瞭然。 |
| 1992  | 蔡朝枝   | 天地寶鏡圖 | 人類在很早以前便懂得觀察天象，首先發現到的是月亮，月亮的圓缺是陰曆的來源和依據，其次用肉眼發現五顆行星，白色的小星叫做〔辰星〕又名水星，特別亮的星叫做〔太白星〕又名金星．紅色的星稱做〔熒星〕又名火星，青色的星稱作〔歲星〕又名木星．黃色的星稱作〔鎮星〕又名土星，又此金、木、水、火及土五行星已發現配於月的圓缺確定了四季，並研究潮汐，河流氾濫之期，進而天星、地理、人類的應用，歷代聖賢不斷的著作，至今日才有太空的旅程。書內包括二十八宿冲合生旺、二十八宿配年、月、日及時訣、七元四將起法、翻禽被禽起法、四吉寶照數(二十八宿配六十甲子表)、二十八宿配六十甲子表(翻易寶照數便覽)、活曜我禽法。  |
| 1992  | 鍾義明   | 擇日精粹 | 本書是筆者擇日系列著作計畫中的一部，因為屬於高級擇日研習本，所以讀者最好能先閱讀拙著(擇日生死門)，作為築基。第一輯蒐錄(翰林集要)、(斗首)、(大六壬)、(演禽)等五種擇日法訣，仍然保持虔誠、坦蕩，知無不言、言無不盡，傳書、傳訣的著作風格，惟才疏學淺，缺誤之處難免，祈方家、先進不吾指教。奇門遁甲、大六壬、演禽，在最初原用於行兵破陣，後來演變為推算命運和占卜人事得失的術數，非為擇日而設。擇日家將之用於趨吉避凶，可說是為這類術數開闢了和平用途－－推演(易)的理、氣、象、數，充分掌握時間和空間的有利因素，去改善、創造人生，作為規畫美好人生的方案。筆者希望參悟這類術數的人，千萬不可用以斯乃功德無量。　(翰林集要)、(斗首)、(奇門遁甲)、(大六壬)、(演禽)，均可推算命運，不過這方面的命理學，在現代較少人研習，精通者更屬鳳毛麟角，希望讀者以本書為入門之鑰，進而涉獵相關的古笈，去開啟這方面的命理殿堂，俟有機緣，筆者再著述(奇門命理)、(六壬命理)、(演禽命理)及(太乙命理)等方面的理專書。從事中國術數絕學的研究，是件辛苦的工作，撰寫中國術數絕學的書籍，更是難的工作－－必須極力、全面地蒐集相關資料，經過揀擇、破譯，反復思辨、演繹、詮釋，最後再予以整合、分類編輯，始克完成；如本書卷二奇門遁甲日法中，十干、八門、九星、八神類象這個部分，筆者就耗費相當多的心力，數易手稿乃定。其中滋味，非親身經歷 實難以體會。這項工作決非短期間所能完成，所以要請讀者耐心等待。  |
| 1995  | 李克勤   | 演禽神數 | 《演禽神數》經由李克勤先生精心整理修訂，去蕪存菁，使到讀著這本書時更加簡潔易明，是喜愛研究術數的讀者不可不讀的好書之一。  |
| 1999  | 開元先生   | 黄帝始八門演禽秘本 | 夫八門演禽之書始於黃帝，傳自太公是書其名有四，黃帝曰先天秘書，太公曰三才元機，子房曰白鹿洞數，孔明曰八門演禽，變理陰陽，匡扶社稷，皆藉於此，余慕已久而未有得縣城南之高山靈氣常聚於其間，余黨登眺其峰，倦憩之際見岩上忽開一穴，其中曰色明亮，有石室通匝方矢入見岩上七字云︰此石為劉基所開，余因喜曰︰此天意今余至中也，逐以巨石擊之，石隨手破見室通匝中有書四卷，懷之隨走，出石復合，驚疑半響，回視此書乃孔明八門演禽也，熟視詳味，折辨機疑靡不協應，是天以斯數付余也，抑何幸哉，嗟乎世所以不輕傳未知其實矣，世不輕授者謂必不謂之室也，由此觀之，凡人之遇合，道之受授，各有定數，可忽視哉，一二三卷重關國家軍務，不敢輕述，只錄此四卷以傳世，尚可指趨吉避凶之路，也可申余得不秘之意。  |
| 2000  | 周師乾   | 禽星择吉秘法 |   |
| 2000  | 周師乾   | 禽星六爻八卦測彩票指南秘傳 |   |
| 2000  | 周師乾   | 禽星測運秘法 |   |
| 2000  | 周師乾   | 禽星預測六爻八卦法 |   |
| 2002  | 胡志達   | 翻禽倒将十二講 | 用翻禽倒將法推算吉凶，可用於一切人與事得失趨避。此法始於張良，為兵家秘傳，是一種高層次的預測術。為是古本文字艱深古奧難懂，前人沒有留下推演例式，入門者難於掌握，故而此法基本失傳。為使禽星之術得到弘揚閃光，作者胡志達先生擇其要而概之，化繁為簡，精心編著成這一部《翻禽倒將十二講》，將原有的「禽星易見」得到詳細的擴充，讓中國術數能不斷地深入和發展。  |
| 2005  | 張財通    | 六壬斗首擇日法  | 本書介紹兩種選日課方法── 「六壬擇日法」和「斗首擇日法」。 首先介紹「六壬擇日法」的起、傳過程， 透過發三傳的方法，揀選吉星入傳， 應用於陰陽二宅，吉凶立判。 而「斗首擇日法」以山家為主，日課天干化氣為客，借助五種生克關係，辨別禍福。 附錄包含二十八宿擇日法、年禽、月禽、日禽、時禽等起法。  |
| 2006  | 黃雄傳    | 天帝太陽過宮行度用法訣二十八宿演禽 |   |
| 2012  | 李立賢 (蒼龍居士)    | 禽罡擇日 | 禽罡擇日實是演禽擇日，《象吉通書》、《陳子性通書》和鐘義明《擇日精粹》等書都有介紹。但沒有一本詳盡而可操作的。只能觀賞而無門可入。本人搜集已大量的資料，加以整理，作者參閱了《演禽通纂》全卷，《禽星易見》全卷《星禽直指》等著作，終於把《禽罡擇日》整理出來，而形成一門相對完整的擇日學說。禽星擇日通過查表，推演，找出彼禽活禽，三傳四課，權衡其得位失位。把擇日中用日、用時、用刻推算到最精確的時間，使坐山之宿處於行權司令的最佳時機去運用，加上克應准確，使日課真正起到改天命奪神功之效。  |
| 2013  | 鍾林晃     | 鍾氏分禽揭秘 | 28宿星禽，相傳是從印度傳入中國，自古至今應用上只演繹年月日時。作者依邏輯之理開創先河，演繹七元分禽共17052俾能在應用上更臻完美。 |
| 2016  | 曾金泉     | 明師祖傳曾公風水:曾公地理演禽擇日祕決(第8卷) | 明師曾公後裔一次性公開傳遞從不外傳曾公祖傳風水秘笈乃風水界之福音，是風水大師難得之風水精華，一套在手學完，看破風水吉凶不用他方去求。花幾萬來元購到資料在家省時又省錢專心學習，勝過花幾十萬元又花時間去面授其他風水而無多大收穫。本師祖籍江西，現定居廣東省龍川縣，祖傳專業風水、擇日，從曾文辿公傳至今一千多年，代代相傳，從不外洩。本師是名符其實的社會風水大師，市場上先天六十四三元地理早已沒有什麼秘密了，本師的資料高檔而珍貴，後天六十四卦風水和日課是帝皇將相，達宮貴人內用風水、老百姓是很難得到的。本師乘著改革開放的東風，本師已經年邁，今日不知明日事，現將我祖埋藏了一千多年的後天六十四卦風水和擇日秘笈首次向全國公開，願同天下風水愛好者共賞，使天下貧苦大眾早日獲益。後天六十四卦風水和後天六十四卦擇日都十分奧秘，奇準無比。但越奧的東西就越簡單，而越簡單的東西卻很難得到，大道就在眼前，路就在路下。我曾家風水不忌，五王、三殺和一切惡煞凶神，造福奇準，百發百中，要丁有丁，要財有財，要官有官，不失毫釐。古人雲，讀書萬卷，不如明師指點一回。曾公風水是當今世界上最權威的風水學，是唐朝國師曾文迪所傳，本人是曾公風水傳人。過去老百姓無法得到的是絕密的奇準的風水術，曾公風水是皇家風水，是帝皇將相用的。曾公風水立向，消砂納水，擇日全部都用後天六十四卦抽爻換象來完成的。本師只發現曾子南會用，但沒有公開，他和王永慶用的日子就是，以至沒有人能破解，曾子南公開的三元地理是先天的，不能用。市場上流行的三元地理是先天的，準確性很差的，先天為體後天才為用，曾公風水「窮必救」暫時發表藏書40卷。 |
| 2018  | 洪應奎     | 七層斗首演禽擇日 | 二百年來，泉州繼成堂在面授或函授學員時，已逐漸形成較完整的教學計畫，並編寫了較完善的教材體系。如民國初年三房的函授招生廣告就曰：「本堂以孔聖天隱之宗旨普及同人，不出戶庭可及完滿之學業，一年立可成功。逐期均有講義可根據，兼載有嫁娶六十女逐女列便吉凶、總局造葬廿四山各山列便吉凶總目，學者閱之，一目了然。為人擇吉，既免紛繁之苦，複無差錯之虞。別項書冊皆免買，關係教案尤得質問自由。」而講授的內容，主要是「教科嫁娶六孔並裁衣合帳、安床冠笄，以及周書合卦各卦各爻六神六親起例、並吉凶生旺補助法，均詳明並排便在內；作灶並灶卦豎造、伐木剪料、避宅出火、動土平基、起基定磉、豎柱上樑、安門放水、安碫合脊、入宅進火等」，均一一詳明在內。安葬、開生墳、添葬、修墳、合壽木、祈福設醮、齋醮功課、造橋造船、上官赴任、開光塑繪，並三儔四課七層鬥首演禽諸秘訣。  |
| 2021  | 李升林     | 禽星演易 |  星宿演禽是一種獨特的推演體系，與六爻、八字、六壬、奇門等有很大的差別，五行生克運用很少，而是以星禽的喜忌、相互吞啗等來判斷事件的吉凶和發展變化，它除了具備其他預測術所有的功能外，更是具備擇吉化煞的功能，以二十八宿化解磁場凶煞，則效果更佳。 |
| 2021  | 趙洪波     | 禽星輯要 |  演禽一術，其源尤古，其傳尤秘。據傳始自黃帝、太公，黃石公、張良，諸葛武侯亦精此術。然演禽占法，不但博大精宏而通天人之際，更包含天文曆法而達萬端之原，故歷代所傳不廣，而較六壬、奇門更爲隱秘。本書詳論禽星飛伏鎖泊變化，我禽彼禽體用轉換吉凶及分類占法。上卷根據抄本《禽星起例》編整而來，主要介紹禽星年月日時、番禽、活曜起例、神煞，禽星十二宮鎖泊及排盤等事類；下卷根據抄本《演禽神課》整理而來，分述天時、地理、家宅、婚姻、求財、交易、交戰、詞訟、寇盜、遠行、博弈、失物、追逃、疾病、起造、求官等各個事類占法。 |
| 不詳  | 佚名     | 星禽論 |  南韓高麗大學圖書館館藏。 |
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